大方广佛华严经_随疏演义钞_十三 [大方广佛华严经]
大方廣佛華經隨疏演义纱表第七十八 第二佛手下跌文有三初来数總科二或 略不具下料抹三细一相下大科中先 唐清山大華最寺沙门港航达洲 之目更無餘相到不及身總具多相為贵人 矣一名名从用立者此名光照一切 方等下辨景用云一一成放摩尼實光等明 相相望以辨腾劣若有人有三寸之鼻一寸 功德辉曰故應察沉依此經如是而觀頭 福德人至鼻等者即智度文或至梵世即 萬四千小相好如是相好不及白毫少分 佛告父王如来有無量相好一一相中有八 成經次後今以類创下大科十九言斯即 一總觀有三十二等二别一一相就别 中復有二義一頂至足名為順觀二機 知从用以立光名下文勢皆卷如是或機 用立或體得可以意求觀佛三經云 如合拳者即第四經引此成上如奉举言尚
必供如来少功德必今苦至涅 又出現品云如乾草等彌投芥子火 此座而一切處若有間此法恭敬信樂者 禾三恶道一切苦難程曰定知不是戒 生吾如彼生日佛化所生非所生天日泉 生循然非没生也疏先明法身通西巨见者 回不可也故出現品云壁如法界一切不 佛問天女汝於此没当生何所天日佛化所 計四重五逆極至開提生死浩然而无際畔 尊敬貌下結云是為十種順生死流春倒造 恶如厕樂不覺不知集重果不可 次起十種下二顯能治之彼云今欲 何以故性究竟故全悟是後單不忍見臨 行不可改請後贤客鲜疏恶業善根下 失从經意所以扶同拯教於古人冢巳 難文恐有言地及身既由惡业即 生乃至云唯有净饭王家堪餘家不堪 将欲下生以净天眼貌間浮提何庭堪我下 可見取一切佛境
不東方等来無性故即是空義二 文可知非先有體下释經於中有二先释 襄因三陵首故下出别城业及先所以在 故云养也准一性空破三通路今初业高 亦是二者有无俱者则二见相達东不整 常定无则财者亦中倡偶云定有则著常 定無则著断是故有智者不應著有無言俱 我無造無受者善惡之业亦不亡定有即 分得十力下力义十力是佛果德今 言得者即分得耳疏或迷成等者即第 言間下正其經文五上句得位者下文 位即十地言下句成行者即力莊殿三味 以从倒生故成無性空義处由业障海 下即普贤觀經之文引此成上二義即一切 倒生言空所以者因绿生即空所以 业障海皆妄想生若欲悔者端生念宵 名佛所疏令其真念十方請佛者若不了 亦断亦常言故破二見者故經云請佛不 云空亦 
