大方广佛华严经_随疏演义钞_七 [大方广佛华严经]
精特伽羅略有七種病行差别故出 大方廣佛華殿經隨疏舞钞巷第四十一开一 疏释此四分具如集第十三者然此迷 唐清山大华最寺沙門观远 恼相今此微薄故茶增 境境则贪重等今亦劣故不同前则 岑对治力所摧伏玫释曰非如前等分等协 上所永境界雨微游性現行昔所修者 所起涂喜故不應依依了我經不依八.智無分别能決断故是以應依為了别 我者頭實分明名才我是改底 六等分行七薄座行言贪行桃特伽 小差别故修行差别故今当病行差别自 别故任持差别故方便差别故果差别 種一贪行二真行三行四慢行五寻 有 伺 者 故 故疏云等分分其經重輕薄重阳是 宁分江等界境望拾浮应故愚重耳又掌些 取其三為不善根故等分之中摒余三故 父之亦無加報又上有七經多
相應质分别涂故清白故立故清净 味住者集第九云如是静无色由四種 餘度九門十行品疏三安住理定寂 義引亦隨應之第九清禅有十下自 量名字不可等數以谐佛世尊所入二来所 不能知故乃至八定互相故筝云清净 者明初静应中際定力乃至非想非非想 逢際是名清欲舞云八定之中所有 定時先岭有八地等至服运均火現前數 名均是颊名間相名火超一超二等名 至間這為成者名你超也观行者起 生上名顺還下名逆今疏巳委又云同 生長不日上即略群文下别释其 廣博今略取意由有愛味上静虑由有 明由此四感其心茶潦河静应定門 故深北四无記根一愛二见三慢四無 今色無色界一切有覆無記烦及隨烦吗 文 净五至八即是前名想立中互相故 今疏三四即碧前涂四无根是第四
四名第五事即三耳疏又防愿如我 經者梵經云发十大已持佛禁戒作 以五色贪即初二財名等即後三財即三 智通二释思之可知今亦存一今此二赤 以敬之如佛故同见以爲和敬三同行 垂纾亦知来生因此行渐晰精功德皆當 敬普通這宝相無念無行為欲安立泉生 實相正行方便巧同一切修種種行無有 和 理之玷尚可也斯官之站不可為也毛等 下此借語南容三復白毛诗柳葛 文也南农诗至此三读之故期重也白 你云结缺也今疏倒用故加三业疏方便不 是顾言以此身投然猛大大坑及上刀 山終不以犯三世佛經律興一切女人 作不净行有十二頭养結云一切来生皆 得成佛為十三言六和者下别六和 其身慈善根力能不起诚定現成儀 成佛道是以敬之如佛故同行為和敬 四身慧和敬菩懂 
