大方广佛华严经_随疏演义钞_一 [大方广佛华严经]
大方廣佛華嚴經隨疏演义序 至聖毒結鏡一心之玄極大士弘間烟微言 之幽致忘慎於旨之城而浩瀚於文義 唐清山大华毅寺沙问澄觀远 沙 亦名敢迹離分爲四細科為十言有四者 遵序法界為佛法大宗二剖裂下别叙此 為流通為疏三分今初想席名意即是疏序 一 經 具妄生悟则妄歸具则具生妄二 萌逆法界而住六题去也助也悟法界而復 妄然真有二義一的隨迷则真隨於妄 之海盖欲寄象繁之迹無之趣炙斯經 開玄微偶溢九州過飛四海者盈百咸 唐翻编後哲未窥其奥澄觀不庸受 八理不可得而福也晋幽秘贤首顾得其 故一標举宗體二剖裂下别欺能三故 下主思四湛智下就儀周鸯五空 要亦為順經四分故言細科十者顺無畫 物心四题大方廣下略舞名题令知纲 空 未来无終無
斯则言典亡言相待亦寂故假出之以 道亦復不者無言沉言相本寂亡绝亦亡 拂言亡言之连矣五其唯法界职者結法 有無言可為模故下經云復不依言語 法界第四總彰立意者所以最初叙法界 為法界舍泉妙而有餘即无障硬法界超言 應有问言家章多先叙如来爲物應生 思而迫出總融五法界其唯法界败結属五 者 即佛华也文中廣就故云剖裂言昭廓心 法身境刚佛證之以為净土则二皆所 證智為能證所證之境即大方廣能證之心 境者心境即上所開昭廓即是此經昭者明 即不動真際建立法次句攝末归本即 所屠法界七具上德獨在於法界矣 第二約本末释者此上五句初句从本起末 假名而實相第三句本末无性相 不 是诸經之通體故又是法之通依故一 先小後大或无像現像無言示言
十方國土等是初滿也正觉始成者别 言初满者成正覺時身方满故故經云開時 世尊處于此座於一切法最正覺智入三 世悉皆平等其身充满一切世間其音普順 提之身以是總故始觉同本覺無後始本之 养 寶具無之德故下經云利座心念可數 故云泥虚空為體性混融無故疏富有万 無不備下句障无不寂萬者總相之大數也 大海中水可飲空可量风可无能盘 德荡無应者四有二句彭德也上句德 不動四天下中色身形象皆於其中而有 文如印印物亦澄波万顷睛天无雲列 味即海印三味海印是喻喻受名贤首品 疏当廣之今略示其相香海澄湾湛然 星月炳然齐現無来無去非有非无不一不 宿 印 神 云毗處遮那佛力周法界二乘行因主 二有一句語因深也乘因有二一乘因 巽故日始成下當 
