大方广佛华严经_随疏演义钞_二 [大方广佛华严经]
寂無定性二来一来之義亦已矣引 大方廣佛华經隨演义纱第八 既又法华第三云下第三明无趣寂既無趣 唐清山大华寺沙门澄观远 不能疾得不如直性善隆選曰智之文 疾得善提何以稽留答云以拾衆生及拾 然舆法华符會定知出三界不趣寂也 道又復言得道不受生死外菩提根 佛 故 昭 言善興記者主次前自六如下不輕 行唯我能知之現我長子容應化問也 獨言富那是應化者亦抑法華羅漢耳 故知夫能對聖教影其迹歷不是摧而 中應知禮拜歡作如是言我不敢輕於汝 品 恒河沙等罪生者汝等比立及我度後 同言餘國者有云隨娑姿之外一团即是 品結会世尊所化弟于經云時所化無量 禾来世中聲間弟于是也我誠度後下疏全 三文法華智及法華今初即化城喻 開二者增上慢聲
垢所不能得出如蟹處以是业绿不 能生菩提妙因流轉生死无有穷已上皆 孔必為妙因彼一間提难有佛性而為無量 發心為善提因是故我大涅光所人毛 提人無者此是善佛性也間提一切善 云无也二人俱有者理及无記性也二人 断一切不善故二是五性五住巳上无不善 性故此之二人俱無不善性也善根人有間 俱 顾倒何能解义今此善不善因果理性無 果生悉具一切無一泉生無一切始來 明一切衆生具一切也佛典間提亦有四 佛有非開提者果性提有非佛者無 句 此有而非無疏又云或有佛性一開提有 等者即涅葉第三十六南經三十二皆迎業 善隆品具有四句今但引第一句者是證間 言难有则非无也但未得其用耳故結云 經文今疏但取中間意在难有佛性之言既 無者俱無果性此中
但明於空法華中道故若作此救且可 深家三時三乘了破第二時皆成不了 故今法華以一破三得同於第三時散 以多分一義就故即自於深密三時 提故亦如女身不得成佛今言龍女作佛者 相成是知下結示正義間提宝不作佛 今言關提作佛者以發心之後方能作佛 其未發大心前名關桃耳故云以作佛非開 是鹿化開非定性人藏聲阅也權必 而於彼土求佛智慈得是經入於佛意者 救群谓彼救云上法華第三云我於从國作 時定一切佛法理不故以未居最後故者 明知深密下第二結成前非欲將深露三 以的時判未是終之極唱故如世後勃破 从前初涅法华居最後故能決了有餘 佛那間提成佛亦復如是此的成佛若佛 当作佛時忽然之間變成男于直是女身作 性理本有之刀抑揚當時言間提無者揚 
