大方广佛华严经_随疏演义钞_十二 [大方广佛华严经]
大方廣佛華嚴經隨頭演義妙第七十 上標章後前句明下别先释第九句文三 疏九十二句定不定差别者文有二此 唐清山大草最寺沙門澄觀述 定不定下第三释定不定言於中上二句 标前二下释然即俱舍意云此有定不 定定三順現等或业有五餘師四句 果定時不定第三句者有葉於二俱定 現等定得熟此有三種一顺現時果俱 二顺生時果俱定三顺後時果俱定第四句 者有业於二俱不定不定業非定得熟 句 定 顺 經 初概文二程經文三程定不定義 若順生受其力稍劣必受後受不受現受 現作下疏經文三受之義疏文巳具然 部師云順現受业其力最瞭必受生報 不定受業復有二種於熟及時有定不 从不定即有四业或业有五者或有欲今 定開二種一熟定時不定果必定受 於三世時即
經云深入共生種種差别相種種即不同深 人即遠隨言示一切根下是經重 遠隨下比一約行即經遠隨共生不同相 云一切根差别者始行方便熟根 于不名重亦非隨眼何以故由此法生時 所依自體唯有堪能非不堪能故疏前六明 亦應云何處繁以何紫將若順隨眼亦 何處隨逐等者中且據隨逐以明若約紫 然今案經但有相应不相為言故為此辉 經云相應不相應不相则現感有加 就其現惑就相為非生上界失下界種等 應不相應而隨眠常不離也一至金之 若 相 上文前信等下以會經释不同遠隨之 菩巧為方便究竟故名報熟配三無漏義見 故从三無漏下疏释文初修为始正行 言其信等共三无漏根共生义根舆法行 眠庚等頭今初為五者一的心明處二就界 應言何處隨眼以何隨眼故下释中云
想出想故而以无相天释經想字意云彼有 天者外道多計為涅梨故然經云著三界 成實給中亦无想天但無想而有細想故 细想外道妄計以為无想有想無云想出想 者即第二義云二無性若法平等无 風等性不坚住故非是所熏二是無記性 達逆能容習乃是所熏此善染努力強 一颜相續能持習氣乃是所此轉及 所 可是能熏前六冥熟生者及第八 王心所是能樣而不強盛不名膝故 能熏三有增诚故者即第三義于云三有增 减若有勝用可增可減根習氣乃是能熏 非 心 而為二義擦章通故習氣下引文證 結云外道妄計出有輪故知三东但增集 因展轉招苦第八习氣稠林總中有四一 二引證三正四通结今初即餘習习 能受習氣乃是所熏此心所及無法 盛無所容納故非所熏由此如来第八浮 唯 
