大方广佛华严经_随疏演义钞_四 [大方广佛华严经]
大方廣佛华經随疏演義纱冬第二十一 害下上經文此下密取經意世喜 自下第二八部然则世之喜生乎利 唐清凉山大华晨寺少门谨速 喜所以易無文乃易本意即知無曼無 法華材者可抹操成器之木也不材無所 陰材奥不材皆凉等者上句依莊子下句依 喜方為大喜无苦无樂高真票耳意雲华 無漏法能得涅爍起六种及得三明底 山林常行禅定得绿党證是中乐草善為 王梵王是小乐草二来中草經云知 上草經云求世算處我當作佛行精进定是 况出世樂即用易賢之文而用之先具 出易文易云柔居而吉凶可见吴变勤 以利言云而通之以利也易云吉凶 以情還云吉凶无定唯人所動情乘理 堪也莊子行山中見木枝葉盛茂伐木 者止其停而不取也問其故日無所可用莊 子日此木以不材得終其
名防外敢也疏見恒沙性德则为行增即 防外敢義性空是理自性净心不興妄合 理故若了心城之性空则感不入是 即理防外敢了空即行感不入即行為城 無亦无有無無四非有有有無非熱有無無 而言者四句之中皆有无故第三具足 四句者四句之中皆具四故第一有句具四 句谓一有有有无二无有无無三亦有有有 者如一有無門具诸四句壓常无常我興 無我等亦有多四句一有無常二無無常 萬行若布施等如云一有布施二无布苑 三亦有亦无无常四非有非无无常等又歷 知法性本寂有定等疏无不通自 引者第三開门引挪我无不通言舍二 所見即行行爱增即行人義以 是第二眷人義恒沙性德是不空藏是理 他 具四者一亦有亦无有二亦有亦無無三 无亦有亦无四無非有非无第三亦有亦
以為其次若瑜伽七十二云一相二名三分 等今当先释五法後消疏文五法經皆 具且依伽列次者即名相妄想正智如如 四義舍於五法者四义即无生等五法即名 無差别相亦无差别得相之時應得具如？相若不分别外相愿以分别為性三相興 真如若相之义應非是如貌者應 相求如正党真如應不觉相若言不具真如 又 如笑了心境如是為正智故唯正智及如 存次云如外无智智即如者復融上二 以智如合萬一味故下經云无有智外 為一味如外無智即以如智智体即如是 如 如 行中所有心心所真如無為法无我所 智所行非一切言安足事處正智略有 别四真如五正智分别妄想具名相言 安足事處名即於相所有增語分别三界 得真如時亦應得泪應不清浮四相興正 相差别今當消疏文晓中 
