大方广佛华严经_随疏演义钞_十四 [大方广佛华严经]
先標後故非顿下前拙有三對今程有 大方廣佛華經隨演義纱第八十五 第二末會疏今初夫开满教海下此文有二 唐清山大華青沙门还 河明不是渐之顿下第二明落等我三弄 三一明渐顿風二互不即落其 多門而乘人同契即不兴渐之顿相也上不 多門入法身等十種别故即是渐美界人 有四十人寄於三十聖摩耶巳下天主 光等有十一人巳五十二及勒普故 五十比来二會则合有五十六會 十四此五十日者乃成會達一向都望人 生如行题入若无本會佛為其主何有末 你成若無末會善财成益顯本會 法界宣頭此經团妙若无善財晰進 二一出三對之由二明羅等義今初若无 食 強卷而恒舒即不末之本相也卷不 也二前即不末之本等者本末交映 即顿也一人歷位即是渐相而园以不 同笑即
如山表位如海表悲等疏又前依佛法界流 義一日怖魔初出家時魔官動故二言乞士 下居士艺食以资身上佛乞法以線 等者約表法也比丘义如常者古有五 今表十信故是福不别演故非别 善根顺趣解故四加行位名顺决挥分喜 順趣真贺決挥分故決挥即见道義如十地 若以利定記開此来人會為两會三 者无滕軍指最寂静亦云於此城南方有一 腾軍印云於此南方有城名為出生彼有長 聚落名之為法彼有婆門最寂指德生 指妙月但云即此城中有一長者妙月指無 净命既受戒已所起三业以無贪故不依 新云蕊蕊草名具五德故於我無我 贪邪沾命故五曰破恶渐休聖道減烦惕故 神故三名辱戒持戒渐入僧款應持戎故四二 善财何以前二會答以通末會萬五 故故初二會是十信收而善財中自具
者初偶四度一拖為行首如輪為中本二 功德回泽如实莊三牛有鞅離引中 能非诸行皆泽故如涂香三內忍食外 人有惭恨拒恶崇善次三求十度自行来 開利二方便善巧依根本成如幻化遠事 所向無不畏泉生難化次偶 三義一般若證理如金剛坚所的理惑如全 感如車之巧三具斯二道二嶂廿亡云一切每 因見我故给身命不毁禁戒如草比 常忍業以日我故即便拾離如間根比立 以我故阿比立半梵行名善知我 生兵善知廣引昔事见佛成益最後云 心如四周箱中空為用二三二度共為 忍還順则萬行站也凹精進坚牢萬行 故次得三度一禅能摒枚如箱持物亦能空 股若觀空方便涉有有方便解有方便 界也後偶二降魔制外皆取二輪撞 故净如車中虚则無不载故如虚空掌法 次偶即無慈與樂即慈 
