大方广佛华严经_随疏演义钞_六 [大方广佛华严经]
思二結成思重三者引證初十恩者一發 大方廣佛華經隨演義纱卷第三十五 疏佛善始自發心下文中有三初到十 唐清山大华晨寺沙門澄鹿远 心 痛切不能自安善摩可懂亦後如是見 若見泉生起身語意三種喜業生人天趣 生造順惜业三惡趣受種種苦心大 受身心樂苦時生大喜今略悲深 之人不種善根贫下贪著五欲入憶 量大悲生是佛土九见其恣示湿繁者 所樂法度泉生斯善懂亦能劳以无 普被思二雞行苦行思循如慈母燕苦吐甘 香城粉骨雪亡躯如是等事皆為泉生三 頭目腦國城妻子剩身千燈校形虎 不自身者一向他思曾无一念自為於 已循如慈母但今子樂自般不經云菩懂+彩劣思十蓮华鹿數之相海潍無 德愿不彰但云百劫修成三十二相 四心見修惑五分法身覺树初固如
恒二恒佛所行十信心信三常住等明 始而一劫二劫修行方得初住住前但名信 知此中祭心該於初後者具未登 相菩居然通始也问此既是初下第 如次配於住行而不存其位名但有典位 問答一會前後經文二问約法相收是可 疏问下心功德品下第三間答料有三 應之行故疏二法界融门等者在文可知 相 具智慧故十信大乘者為易能信此法 八不應云则身充於虚空故九何以善崖 更難故有凡法難从圣法故知此品正教 十地十自在故七不應灌頂而异位故 倍 二問答顯所以於中先問後古德 融於中亦二先正圆融後此中有二門 於中三初正本義二亭辉三引妨會 宗初中二先明行布後二圆融通門下圆 下答 下 伏谓有言如上所既有行布此奥 爾下以法疑人先問後答答言十千劫乃是 一
略發大心大行感大果列大歸大 正赞菩提心故云去偏偶故下云有二 乘心者名之為偏二者第一卷中明有五 然有二文一當第五卷明十法成乘中有真 樂相間天上纯樂天上樂開六根不出 念欲大成势身口意業有所作一切弹 此發欲界主心行魔雕道七若其心念念 慶不人此上品善心行於天道六若其心念 从 六 佛善受因以恭敬故但永減生苦 即第三多起悲心也常欲利樂泉生姓 國土供眷佛即第四長時猛利行苦行也 一種性具足因恭敬專重一切佛即第二 當被非也文即當是今初彼文 言次非後是方言易了今将不求一 今即第一發大心中文然被復分為三初 亦有通有别今亦之略為其十若心念会 云道 方 会 得利智葬高才要哲鉴達六合十方顯 此登藤智心行尼挺道八若其心念念 
