瑜伽师地论_八 [瑜伽师地论]

瑜伽師地卷第四十九弥勒菩法玄族奉招選因已善集苦提资於如前百一由此習為因故於彼色類有十苦話有情類習哀无餘思惟依止世關清净静於勝解行地能對治彼所對治法故得安立何等瑜伽處地品第三七地前之六種唯菩地第七如前历十三住中應知隨彼本地分中菩瑾地第十五第三持究竟建立為利要趣有情故携居思趣情所得哀意樂及悲意樂由是囚已舍宅作是哲言我若唯住如是康所能證无一正等菩提亦能忍受為如命財有顾是名為對治法於悲於有情有表心是名為慈法性行正行地五决定地六决定行到究竟地如是七種菩地中如来立為地何等為七地二腾解行地三净勝意樂地地除一切有情苦故一切有情悉业以净意樂自身代彼领受

如是波羅蜜多由生起故次第建立欲受凈尸羅敬重戒故能忍他菩先於財位无历家建立由前四種波羅塞多粮自性若有俱生六一切義其慧廣大敏由熟果如是六種波羅蜜多次第利当知是名第五圆满應知是名種大悲无忘失法永害習氣及三十二大丈夫相八十隨好四一切观起如是習精進故離放逸能無動无間无断於善品勤加行故次第建立云何如是波羅蜜夕见一切所知境界當知是名由知多生眷属守護当知固满菩增上諾菩增上心由其般若波羅蜜多當知圆满菩隆增上慧過州三上更無菩學道可得是故戒學由其静波客多当知滿下者具大丈夫長指相四者長五者手足細六者手足相一者大丈夫足善安住等案相是大丈夫大丈夫相二者於雙現千辐輪

被他無依有情以法以正慈悲中曾不任下是故感得身不優曲於力赢頓能正榮飲食知量於诸欲息於疾病者早屈瞻侍給施良樂止无利安立有利由此感得其身上伴静於我慢無快能為有情半如師子王於一切事禀性勇次如所生起如法所作能為上首而作助揚其美由此得眉毫相其色光白螺文右旋如是一切三十二目青如牛王於有德者如實習慈心悲哀如父如母由此感得其受及诸飲食皆善知量施病醫樂受修習嘶愧施他衣服是故感得势滿酵間充寳由此業感長拍即感得身分洪直遠離一切破師子故即由此业當知復感肩善圖支離間語言若諾有情已拜者能相復中皆不隨轉於界手逹能令隨得立手摩即能感得身毛上分顺自是感令此感得其鲜白若有情有所