瑜伽师地论_四 [瑜伽师地论]

瑜伽師地龄卷第二十二弥勒善谨三茂法师玄奉有一親近善士於聖法中已成聪藝於聖法中已得顺於苦聖如寶去何名為由出世道而越棘欲如勝功德十種乃至受学學云何名為安住具戒戒律傲当知辨三满十六门三净戒律儀者如有一安住具戒廣南日如是已趣入地太何出地盟本地分中度間地第十三初瑜伽度出地第三之若世開欲如是出世間及此二资粒如實知於道聖成就有學智見徒此已後作聖如實知道既得道能能守七所受别解律儀即业無无穿如是名為安住具道道是名出地而巡欲若為一名出地而趣欲如有一於下欲界若由世間道而趣欲若由出此二道所有资去何名為由世世去自他团满善法如是名為由出世道而趣離欲

从教師或師如先請問既妈由先自誓受持故得於今時求善巧欲求曉悟於如前所秀法悔若學未得善巧未能曉悟得受是他由增軌增上功德腾利然由犯净戒用此顯示别解律儀如其所受观自所行皆圈滿獲得如前因觀儀作習净戒名善修极善修以者何若由如是所诸相别解解當六如律善此中略义學如是廣辨戒律儀已復能受學又於尊重及等尊重所若文若义能無倒受如是名為巧及曉悟已所教无增無於是中世尊何為减戒應受能是畏前因於得廣先身所未當生思趣或無堪能得所未得已後當生善趣得如前廣由是因绿若能於被微小罪中见大怖受上品摩能正作摩由亦有绿如堪命起邪散四

位或孤避坐作断瑜伽或復事火夜有一類好求受用自苦行以無或依厌全成依木或依木板或孤量門而自迫受极苦楚依辣如伽他清净有履世尊宣尸羅名為根本所有因當知名尸圆满尸羅若善住根本其心便寂静因聖見思見及有果正見律儀乃至廣問何世尊宣尸有言安生具戒善能守護别解有总芯主具戒住律傲有阿发摩见二如是名為在二去何名至三异上其水或一足住随日而轉所餘如是等類自苦行是第郎乃至三承事於火或復昇水乃為他就相應不相應有世尊宣尸名在最具如伽悲当尼戒在圆满於不善能拾是快根本義由羅名為根本吞能建立义能任持義及出世間能引無罪寂腾第樂功德今生令證是故尸名此尸群建立任持一切解出離一切外道所