瑜伽师地论_一 [瑜伽师地论]

大唐三藏聖教序御数盖間二儀有像覆載以合生四時堂项阳范输一生於十地然而真教仰莫能一其歸曲學易遵邪正於万所以廣被极合類於三途遗訓退宣導群以其有像也陰陽乎天地而難察其數然而天地苞乎陰阳而易者無形潘寒暑以化物是以窥天地庸皆共端明洞陽賢哲罕霸長契神情先苞四忍之行松風水之领袖也切贞敏早悟三空之心乍時而隆替有玄奖法师者法門空有之或習俗而是非大小之垂月不感形潘莫親在智猎迷况事佛举威靈而無上抑神力而无下大之者以其无形也故知像可微崇虚乐幽控弘濟万品典御十方道悲能水足比其清华仙露明珠能方其朗潤故以智通無累神测未形超六而出售千古而无對疑心内境思欲分條析理廣被前截

地一地十二者所成地十三者聲間地非三摩四多地八者有心地九者無表色者取拾屈仲行住坐卧如是行形色者若色集長短等分别等色又色者若色了眼識所復能取愛非愛果是第六業云何耳識自性依耳了别聲被所略云十七名為瑜伽地者有餘依地十七者無餘依地如是十四者党地十五者菩地十六何五識身相應地五身自性由變具因於先生不復重生轉放生成即於此變生是名表色又相表色者即此集色生減相處或无間或有間或近或遠差别意及種子如前分别被所者聲大種所造耳識所你净色无見有對无見有對此復多種如貝聲大小子依谓一切種子阿颊耶識耳四云何眼識自性依眼了别色被身耶所谓眼耳鼻識舌識身名五身相應地何等名為五如是所

是等俱有相應心所法是名助忘念散乱不正知作睡眠寻伺如沉掉不信懈急放邪欲邪腾解士伴别隨境势力任運而轉所有分别寻求分别者苏法觀察寻求所起分伺察分别者於已所寻来巳所+如址一故便致醉乱太何狂由先業所引开云何醉由依止性赢劣故或不習饮故或極數飲故或過量饮有所有所做彼作者能了白境所是名初业復能了别自轉各自種子肝生更天相應有行相同一所不同行相一時俱有一一而别相欲者俱觀察伺察安立所起分别涤汗分别分别若患分别若害分别或隨行於現在執著俱行所有分别於過去顾俱行未来希樂打巡失或由食所沉重或由於關相或由界錯乱或由怖失志或由云何夢由依止性贏劣或由疲倦未摩或由鬼魅所