瑜伽师地论_五 [瑜伽师地论]

廣瑜伽師地卷第二十九弥勒善三葳法师英奉驰师地第九是名於已生恶不善法為今断故生欲又彼一切不善法或爆過去鹏号本地分中聲間地第十三第三瑜如康之四倒口能了善不善法徒無間於未生不善法為不生如是於四念住串習行故已能除遣故兴见境若過去未来事境是名緣不現事生或未来事生或現在事生如是彼法或緣不現見境或現見於已生不善法為令断故於其未生一切善法為今生故於其已生一切善法為欲令住令不忘失廣其当知此中於不現見境思不善法永断自笨自励是名於現見未生者欲令不生其已生者欲令未和合未現在前名未生若巳合已現在前名已生公何名為如前乃主心持心云何名為恶善法欲翘身語意业是身意行

确品计九善法能有所断故名防断如是廣群四正断已復云何知此中義住不忘失修冒团满防已生所有璐字号地千九性於所有悉不善法現行耀能法自性因緣功出正思察住一境念即由如是多習故一境字号遠離被故及能生起對所有善法作意思惟以為如理如是定為上首善法故能今所有画不治正满由自荣励勤精策心持樂团滿及加行圆满是故宣四為示於黑白品拾取事中增上意断当知此中由生欲故增上意心種能令而未永害烦职是名現在所境界能順所有不善法增上力所得三摩地若於過去未来北顺所有下中上品烦中其主末欲現有不善法不覺知耶為無現觀察彼由觀察作意增上力故自思不善法不覺知耶我今当遍故加行國满作得所

正智圣智於四聖能現观此中慧根慧力即四聖中所有得沙門果即由如是根力作融牛号觀时大故名觉支即此七種如實党支三品離生楠如羅如實觉慧用此為支此復去何七党支已入正性腾字号项伽地二十九欢所有寻思若心趣入所言即心趣入所寻思彼唯思如是相由正見增上力故起善思惟發起種下中上品顺史分四種善根法如有人欲以其火作火所作為四一二頂三順忍四世第習渐多作習為因故便能發起何等為進党支喜覺支此三觀品所安故名七種支法覺支所三覺支摩他品三支毗合那品一支通二品是精於追求特若往若還正知而若服飲食坚具病醫葉供身什猛時於下木上取初生次援无焰火然流出火出无发生勇猛求被於如是勤榮長热氯