《高丽大藏经》第二册_大藏经
韓國海印寺藏原本 高大藏經 綫装书局影印 B941
初分摩品第十三之三 大般若波羅客多經卷第四十九 三藏法师玄装表 宁 安忍波羅蜜多若菩摩訂修 得所遍法合利子是為菩蘆摩懂 蜜多不得能忍者不得所忍境不 非所法不得世间出世问法不 對無對法不得有漏無漏法不得有 得 故於大满慈子言合利子若苔 余時具毒舍利子问满慈子言云何 名為菩摩可為欲利樂有情 進波羅蜜多不得進者不得懈 心大悲為上首用無所得而为方 行般若波多時以應一切智知 来精進波羅蜜多不得猜進不得 智 便 精 有情故来於大乘 菩瞳摩訂来般若波羅蜜多舍 子当知是為菩摩可懂為欲利 為無為法不得所遮法合利子是為 樂 利 布施不得布施波羅客多不得施 得而為方便秉布施波羅客多不得 摩訂修行般若波蜜多時义 以
假名施言香界乃至鼻觸為銀 界及觸鼻為所生受但有 施言鼻界不可得故香界 意界及意觸意觸為所生諾 假名設言意界不可得故法 界 名施言行乃至老死愁噗苦 不可得故舍利子是為菩摩 大杂若菩摩可懂以應一 摩可為欲利樂有情故 心大悲為上首用無所得而為 切 智 方 秉 於 乘於大乘 若菩摩槿以應一切智知 為所生受不可得故舍利 為菩摩可為欲利樂有情 智 子月 心 大 故是 为上首用無所得面 為欲利樂有情故於大 菩蕴摩懂以應一切智智心大 而為方便如實觀 悲 不 如實觀察舌界但有假名施 舌觸為線所生受但有假 舌界不可得故味界舌識界及 設 及 名 舌 言 施 設便智 悲为上首用無所得而为方师 可得故水火风空識界但有 
