《高丽大藏经》第二十九册·大藏经

《高丽大藏经》第二十九册_大藏经韩國海印寺藏原本 高大藏經 綫装書局影印 B941:29瑜 伽 师 地 卷 张 第 旅勒 二+蹄 九 就 美 聘 念是 生非進法能起绣 或愚生遣 中於而力 未法定绿由住力 有在惟思由 先為皆不若對切合未意善如一未於無如本 已不不生时治善已和恶法前切生诸間傀是地 今欲名硕不生彼在及染心欲法不生能住間 登已未令先如若生名彼語云令生為善善行三 我善善一為善若為已身恶广已於生从除 不去不若生自者永融勤已境永其当见境如事生是於 善若忍绿行其策欲断勇精生恶断未知境若是生欲名 策恶过而又不故生或自發其见令法境现是生去故遣 今己未得今未生生力不别理界生過别善唯断是起令動 修生生欲現得一生生生力分而亦去力法由是未而若 生若 分能由 者为为而希哥令名者是力 復住故惟三境即功若善修劣增令性由绿勤生中界三永恶如功 您理为乃多出所随由制得未有安治彼者有於隨现習正 復能至安離有順是持三永恶住正為網恶過眠行故 放顺是住正善恶因摩害不故蜜绿令中不去是诸思 能恶名故密法不绿掉地善能思族断其菩未名福一察 不心能思自善为若慢法正察彼减未法来欲能境住 法意厅心境过善画时請名须一念性令有绿两而所即 作思得一念患法不開下勤能境即因發不下境得未有由 是何眠正如诸善已摩習為得绿安断察覺法行善故意 地起而如廣治忌力得未治得是是典由法不不首話 当如轉隨是彼不故三修定解心因多未视不善現 开摩即信即勝八见於法谓起作知住心者行有法得 名有地彼者是行穗思中行能於谓其重欲安正對开园 摩团开如彼
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