大智度论_八 [大智度论]
谁甜普造 大智度摩品第十三*”後最國三梅摩羅什 名 心行六波羅蜜我應當学智慧了達 我應當了達万至无量相智門酒莓 一切法我應當了達法一相智門 為摩佛告菩提是菩於 余時菩提白佛言些尊何以故名 定来中為上首是故名摩善 提白佛言世尊何等為早定果景 得故须誓苦應生如是心我應 提是名喜摩生大心不可 定中而為上首是法用无 如金剛是菩摩住是心中 摩蓝而為上首佛告须提 定者性地人八人斯合 阿那合阿羅漠群支佛初发心 乃至阿政致地善须善提是為 苦 當代十方一切来生若地欲生 一生無量百千劫代受地 畜生果生若思泉話苦痛為口乃至是生入無餘湿以是 若 法 普產摩生大心不可如金剛 作上首漫善提白佛言世尊何等是 平定菜善為
大稻度范罕五来 大心受一切苦心如金剛不動 河是菩欲為一切里人主故發 金剛心者一切使烦所不能動 故 世陽开作之事及出世開所知事 皆悉通達了知九者我應当解了 法一相智門开一切决竟空 大智度鸽華中五意都七名学与 三恶道出集善本至无余 已覆救一切泉生如是展轉一切求 生度已後當自為集功徳无量 股 生人来不意行不信受其語 有来索頭目手足皮肉 万打開繁耐刺割心不 醉如金剛山不為風雨倾摇站恶 魏一切法如無余濕脲相離 想分别十者我應當知法二相 相乃至无量相門通達明了二相 三 憶 德久住生死心不悔不没如金 縮能如是代生受勤苦自作 阿僧抵劫乃当作佛是中心不悔不 能持三千大千世界令不動摇是心 地 能與之永者意猎无足更
大智度 三三菩提心无等等心不共聲 言便菩提言世尊是阿多羅 言世尊我亦欲所以為摩佛 空故菩提言如是舍利弗舍利弗 言菩提若色亦無涌不馨性空故 受想行識無漏不繁性空故乃至意 大知十菜第十主级名字子 中无有心相非心相相竟清净 心已来不见有法定相若生若減 若增若若垢若净是心竟空是 大智度第十五类十=张等 牌支佛心何以故是一切智心無 不著以是因線故名摩严會利弗 語善提何等為菩摩无等 不攀故是一切智心无渴不整中亦 漏 繁性空故乃至十八不共法亦无 不繁性空故菩提言余如舍利 提言余舍利弗言四念质亦无涌 因生受無漏不繁性空故 弗 不 菩 漏 心佛心莓提贵菩薩如是心 不美菩不著是心亦為尊舍利 弗欲難菩提作是言非但一 
