大智度论_五 [大智度论]
大智度辉材品善梅供最弟大像 後泰鑫盐园三成城摩什译 手好善根果報亦是以善根业因 故言食金或時以果因如見好畫 言是好手手非是見妙故言 大邻八第卷第强 佛而无供具甚為不忧如摩提菩 既得不離話佛當應供眷若得值 欲以善根供眷諾佛恭教尊重 歡隨意成就者當學般若波最塞菩 日供養具有二種一者財供飬二者 小者何不即華香等而其因答 法供飬若但華香等供飬则不 緣故得供飬之具名為善根間日若 五青遵華以供眷佛又随液 秦言妙意見然燈佛无供萎县周 旋求索見賣華女以五百金員得 俱供飬者若見若開佛功德 法供飬今善根供飬當知则財 敬尊重迎逆侍送旋礼拜曲躬合 法 菩既得見佛心欲供若无供。
利事菩謹法者常典生檀種利益 泉生行大来法以不堪受化次聲 不應有拾所以者何初心但欲今 大智第二十卷第大纯学号 满泉生間日佛在時生尚有 跋致地如是等菩神力故能 所欲已然後法令離四食皆住阿 天智费牛卷七张教字号 来生其有見法身佛无有三毒及束 菩不可思方便智力能受 菩懂三乘之人皆不能持惟有十住 大*生老第八征号 食等也復次凡夫能興人 是泉生不應当與今世利益 開辟支佛道若復不能當典十善四 梵行等令修德若生都不樂者如 飲 所 於三千大千世界或時現初發意 苍日菩住於十地入首楞三時 天不降雨泉生困弊佛不能滿 一切生之云何普蘆能满其 行 世間硕若言佛不能思满来生所 惘寒熟苦一切皆诚無不满 界生硕而所益甚少菩薩摩
非但布施所能辦故以般若波羅塞 可满生者非一土一浮 提都欲满十方世界六趣泉生所 衣服华香等在其身今以功德庄 其心若有三種庄最则為具足无 六波羅蜜令得無為常樂復次先以 大智定愉学老第十德号 八界十二入六種十二因等衆多 法中做名泉生是天是人是牛是 生有二種動者者者生身口大智度弟三十卷一张缘字长 生相除导故弹指之頭化无量身 遍至十方能滿一切来生肝硕如是 破近相破一切生相非一切泉 神通利益要从般若出生以是故苦 生故先功德果報今功德因 有過者一者衣眼七寳等二者福德 次前雞有大施而泉生罪故不 三者道法菩欲具足三種庄衆 不定泉生苦樂不苦不樂生上 泉生大者小者贤聖凡夫邪定正 业静者不能有色生無色来生无 中 定 
