四书経筵直解_二十 [四书経筵直解]

国立公文書館

国立公文書館存其心其性所以天所以造其理者无慈矣承上支君子之学以知為不門尤必以寫實地心固盘矣恐出人之無常则而存之使一動一静心為太君性冉天命是皆天之所干我者若放逸其于婚之失君子存之功变致其刻死這是為何在于方寸之中而不干外之私性固知矣恐作属之或害聊而義之使事事物物常其自然之则而不心成其性追就是慢笑天而非所以事之会吾能所以候之天命而不敢失就如上常臨没日在左右其眷有全功矣妖不以之所以立也武是疑感承上丈君子知天事天其於察識存能兼突然死生之说最易以人而省察克治之功室世誠知人之生苑夜之必然之短長皆造化最難於久見來工夫有天天來為心俊命完善性分之固有而利害佳之不严晋職分之點或妖

孟子是人狗欲而忘理因晓之说道人情不能無靠好不能無會求之念而不知物有所當求有所不當求不可国立公文書館易也非求之有盐于得者乎所以然者何以其来在不也今有物于此不求则已而求得之不舍期巳而會期失之以求而得不求而失是求之不而之其我而已蒸仁義智晋性分中的道理自天之则為於得人其何而不求也哉人降来之良自我具之為德之好于我之自有教而自求之足乎已無于外此所以求而得也來之有承上支说有物于此不斯以妄求也而求之有道不可以必得也丽得之有命道有所拘命真所限是來切而得之也非永之無蓝于者所以然者何在笑而不再予之在人而不在我得之自外失之求而未必得也求之無盈于人亦何于必火哉身外手我术無所加而我求不能自其

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