四书経筵直解·第十六卷

四书経筵直解_十六 [四书経筵直解]国立公文書館精請短以為方而後可以成器使不用规矩明巧 亦無所丽方不死成如以師之使之 国立公文書館 察巨細请何所不然必以六律之長定五之 高市而後可以成不用六律至聪亦無所施而 音不可矣古至重莫刻竟舜如舜之治天下取 如天好生之仁之何治不成然其赞神心術必寄之 以仁政有教斯民之心而維未制未欲 天万之民皆途生覆性而於平治亦不能失况不及 法度直為发民之政以厚其生立為教民之政正其 德而後能使天咸被其仁也使竟舜之治天下而不 不可無六律也世之來泊者奈何欲浅平 今有仁心仁雨而民不被其瀑不可法从像世者不行先主 舜者严然则為治之不可無去即器之不可無矩樂之 之道世 孟子承上文羌舜惟行仁政所以被於當法傳於 由典夫愛代之名燃達近者似亦可以悲所以取平所以取直都是器的式孟子承上文 吾調光王之法後世當者何也古之里人天立 国立公文書館 法以之目力有時而故制之规矩以為方制之 秘物成務欲制以利天下之用既普竭其目九以 以為平直使天下後世凡有造作的皆携之以為式 人欲作樂以宣天下之固用其耳力以察清漏高方 之理然一人之耳直所開有所不及使無法以之 而成界之利世世之是人制之法不可用里 耳力亦有時而窕故制之乃律陽各六以正宫商角 微羽之五章使天下後世欲密樂的背據之以考聆而 聲音泰世世傳之是圣人作樂之涨不可用也坚人 不恐生民之無主而欲為之造命周已心思圖维區 壹而無所不用其極矣然使無法以之期能施於心思 必以不忍人之政之田里教树畜以厚其生故學校 之所及而不能施
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