四书経筵直解_十九 [四书経筵直解]

国立公文書館告子章句上孟子經楚直解卷之十九常文障亦夫把柳是柜都其修可造器用的杞所盤磕典率天下之人而仁義都必子之人人做的就如器中之卷一般人性中本無仁義必自我言之性是天生成的就如水中之把一般仁義是之類告子有疑於子性善之言因之道夫子以性本善是將仁義看微性中固有之物無待於外求契

者必酉方之地馬下世人性之本然可以為善之下有常其可火而東者必東方之地為下也可决耐酉国立公文書館江淮此下河海亦此下其有不下非水之本性矣知水水性之本然但可以就下举天下之人有贤不背之殊然其性里此善愚不背亦此善其有不善非性之本體矣就如天下之水有江淮河海之其性之水之性其勢然也人之可使不善其性亦是也夫水而之可使過激而行之可使在山是搏是是跳羅是孟子又告告子人性本善固水性之本下其有不善量性之本然世哉之面典之可使之跳而上過乎過其下流上面今夫水性下本無過在山之理也其上流下之可之街激而上至乎山過在山此水之氣所或為物欲所蔽亦水之過在山由人為本性然之不卷於不默之不容於不行人力所為不得不

国立公文書館我義為著藍以義王於敬而敬莫光於敬長今有在於外是事物之宜乃在外非在内也然人但當用力於仁而不求合於義臭孟子说仁義本同一理而理皆根於一心子乃仁在内義獨在外果何所見乎告子答瑪其年長於我我以彼為長是因其長在於彼斯被為自是因其自见於处斯而自之亦非先有白之之長之非先有長之之心存於内也如微之色自我以心也長與自在於人而長之自之不由於我此我所以目是於白馬之自也無以於自人之白也不長马之長義之在郊也然告子徒知微長彼自之在於外而不我是我自之本於心外而還内则亦得為過哉知也無以具於長人之長與長者義平長之者義平在处不知是人之長典白人之白不同盏马白而我以為白人之白而我以為白是誠無以世若