读四书大全说·第二卷

读四书大全说_二 [读四书大全说]四書大全就卷一 衡阳王夫之麒 船山湾書二一 中庸序 見别白日知心警悟日覺見别白當然者可以 已自了矣知者本来具鉴也覺者如痛之自省也知或 名言矣心警怡期所以然者微喻於已郎不能名言向 成效言耳於义未尽 读而覺则必親覺者而 知则能顯道格但據知覺之 名大旨 中庸之名其所自立则以聖人天理物修之於上治之體也時而措之然後其為用也喜怒哀樂之未也发 而皆中簡亦不得前之非 怒自有之體哀乐自有 也所以然者喜自有喜之 哀樂之體喜而怒而刑哀而 之鼎亦自有恶之染 变樂而乐結即用也然亦自有之刑亦自有刑 亦自有樂之是亦終不 乎也書日允執中中 而时中又日用其中於民中皆體也時之喜悠哀乐之 也執中而後用也于日君子 開而用之於民者则用也以此知夫凡言中者皆體而非行占今天下之人乃至中材以下得一行焉無過無不及 可蹈而此不 而即可以此名歸之矣夫于何以言民鲜能久乃至白明 可能以寳求之市者惯也庸用也未發 之中不偏不倚以為惯南若子之存乃至里人之敦 背用也已發之中無进不及以為而君于之察乃至 化 之用已發既成乎田 聖人之川流背用也未發未有用商君子圳自有县不 用阿天理圳固有其祭上察下之 中爲故日建中日 中 大而萬理萬化在焉小而一事一物亦莫不在严庸為用 日時中日用中禅然在中者 中之流行於喜怒哀樂之中為之饰文之等般皆庸
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