读四书大全说·第三卷

读四书大全说_三 [读四书大全说]門大全卷二 衡陽王大之翼 船山道書二十 中唐第二十章 修道以仁只陳新安引志道據德依仁為據及倪氏自身 遵以仁别修身之必先正心誠意者也道者学術事身之 上心上之為了当身以道只得身邀事 正省也学街事功之正大要在五偷上做去章句以天下 之達道常之乃指出道所奠之大者非竟以達道之 道释北道字若仁省则心學之疑夫天理者也共兴三莲 德之仁自不相紫彼以當人性中之而言故日天下之 明太全就卷主王理其既甚而彼意中之所谓死氣者又非消息自然 之氣乃天枉害之邪氣使然人之有不正而害物者 多矣統云仁背人也不已乎子日人之生也直於直不 往來之理如何把鬼隔開作對得必不已期或可以 里人听簡仁者人也者人字内便有微始微終屈佛 物字 物皆简為仁中庸亦云盏人之性则 能物之性者人字也撇物字不下特可就不仁者之心 行而斥之日不仁者禽也為稍近理要此仁字不與不仁 相對直不消為樹此一層藩仁者厨人道而言人也厨切消储全然未省 推夫仁而见端於天理自然之愛义者 .宜也因仁義之行 接物而五心湖有其不味者因以推夫人心乘之 行推义之所自立期天理當然之期於 以立人道绘之行以立天道故朱了 然有其所必俘而惩容荷则尊餐是也仁义之相 H仁便有 得 義 陽便有绘非谓陽之中有险仁之中有义 可 矣云 而 天地開既有陰则赐自生人道中既有仁则义自 義之施有其必不容不為之等殺省则触所以具仁
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