读四书大全说_五 [读四书大全说]
讀四書大全说卷五 船山遵書二十 語 辩也篇 衡陽王夫之 圳其宽仁而不苛資於民同條理之相因无待已做而 居敬则行自亦天理自然之相愿者如湯之敬日 又别求也故朱子日程子之言自不相害集不州 其而必存之然敬得者敬德已成之功也若方事 非得失之不自欺者必無小無大无人无己而不見其一 居敬之始朗不得不月力於敬用力於敬心已密而是 致且不安於簡而至於求物已者多矣故不得不將
重於敬而實以簡之可圳在颁者必求敬而 阿費人以敬者亦病也簡夫子之所已故其言若歸 不能简 其规模之狭隘動之屑不足以隔民又 仲弓益就行箭者进求純之功非頭敬说起 及 不待 以 言 密切炎 統之求之事理求之本文知朱子之说砚程子 白天子以至於應人無不以居敬馬德敬者非但南面之 於行簡上進一步居敬實於君子之學居敬上更加一 所有事也行颁唯君道宜然唯君道為然仲弓之部 法日行也且如畜馬乘不察於以遠利若在命
位故夫子於见烁祭之外 更须不欲勿施使之身 可道 到 若 等矣 伯 君 人 者必使其民法冠 子不衣冠而處大不可地位以之治民自亦 深衣助必以 非但摄 民 無 面 於 子即 1 可 1 行癸到行 办 於 民處党特仲 行 码之行 宁更無分罚 饼 無 伯 有 得於名法之外必不 人且易从故夫子日可也言其冰可以南酒也居者 以自驰者蛋 张之於民於以 所 以自處也行者行之於民出 出 
