《读四书大全说》卷二_读四书大全说_清.王夫之撰_清同治4年_1865湘乡曾国荃金陵节署刊本_崇文书局丛书
赣四書大全说卷 船山書二十 衡陽王夫之 中庸序 随見别白日知觸心警悟日覺随見白當然者可以 名言矣觸心整悟所以然者微喻於已即不能名言面 已自了矣知者本末具鉴也覺者如痛之自省也知或 而覺必親覺者而知则能顯道格但據知覺之 成教為言耳於义未 名大 中庸之名其所自立则以聖人天理物修之协上治之
何時中之中非但用也中 也時而措之然後其為 用也喜怒哀乐之未發體也發 而皆中節亦不得之非 體也所以然者喜自有喜之 怒自有怒之體哀乐白有哀乐之體喜而怒而刑哀而 乐而乐则用也羅然 亦自有之體刑亦自有刑 之亦自有丧之體樂 亦自有乐之是亦終不 平也書日允執中中 中 也執中而後用也子日君子 而時中及日用其中於民中 中皆體也時指之喜怒哀乐之 開而用之於民者则用也以此知夫凡言中者皆體而非
背古全天下之人乃至中材以下得一行马無過無不及 而即可以此名歸之矣夫于何以言民鲜能人乃至白刃 可蹈而此不 可能哉以寶求之市者也庸者用也未發 之中不偏不倚以為體而君子之存養乃至聖人之敦化 背用也已發之中無過不及以為體而君子之省察乃至 聖人之川流背用也未發术有用而君子划自有其不 萬恭之用已 發既成乎用而天理 刚固有其察上察下之 體中為體故 成日建中日中日時中日用中然在中者 大而萬理萬 化在焉小而一事 一物亦莫不在焉庸為用 中之流行於喜怒哀樂之中爲之節交為之等殺皆庸 中书 
