礼记集解_二十七 [礼记集解]

雅記卷五十七进士及第翰林院修國史館修环希旦集解儒行第四十一酬鐵孔子為會哀公陳儒者之行也吕氏大臨日儒者之行天下也此之設有大勝人之氣少雍容深厚之风一出於羲理皆吾性分所当爲非以是自多而求腾於意末世儒者将以自其教孔子言之殊可疑然考其言不合於义理者殊寡学者果战其言亦不愧於万儒矣此先儒所以存於篇也典哀公問於孔子日夫子之服其儒服與孔子對日正少居衣逢掖之衣長居宋冠章甫之冠上間之也君子之音

大也逢拔之衣郎深衣也深衣之诀其當披者二尺一故良公見孔子之服疑其為儒者之服有从人也涤童子之衣写深衣之制於此可见矣章甫殷元冠之名寸至祛而潮殺故日逢掖之衣孔子少衣逢披之衣则宋人冠之所其禮物也孔子始冠布冠既冠而冠章甫因其俗也君子貴乎學問子朗長居宋丽冠冠融不欲直言哀公之服之失但言已之所服者乃作之之廣博其衣服刚但其郸俗而不求兴从人也孔子耆法非儒服之特黑既以見當時深衣之失其制而儒者之於人不在衣服亦可見矣故哀公因之迷問儒行也哀公日敢問儒行孔子街日遵數之不能終其物悉數之加孟反

待取也儒者之强學所以自致其知非為君之來問聘問之事而用之也此以玉之待聘喻君子之待問待也前自可以待問儒者之懷忠信所以自立其本非君之我也而自可以待儒者之力行所以自其道非為君之取我也而自可以待取玉之在席上非有求於人而聘問者自不能舍也夫无求於世而其自不能舍则可能自立矣儒有衣冠中動作慎其大如慢小加偶大则如威小则如愧其難進而易退也粥粥若無能也其容貌有如此孔氏日粥粥柔弱專愚貌張子日大如國天下誠心而镶其貌若不屑也飲食醉辟之間是小也如為之以禽儀品氏大臨日衣冠中得其中制不

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