礼记集解_十 [礼记集解]

融記卷十九進士及第翰林院修國史館乐修孫希旦集解子開第七之二子游問日张慈母如母體与孔子日非禮也古者男子外有傅内有慈母君命所使教子也何服之有普者点昭公少其母有慈母長及其死也公弗忍也欲袭之有司以國法也若行之则有司将书之以道後世無乃不可乎開日古之禮慈母無服今也君為之服是逆古之禮而乱公日古者天子冠以燕居公弗忍也逐练冠以慈母慈母有二则妾之無子若妾子母子此则大夫士之子万之皆如其母父在则大夫之丁之無母者父命之為子大功十之子期父皆二年变服齐衰二年章云慈

矣不知此服但可施从命為母子之慈母而不可施於而界降之也昭公為慈母辣冠则是以其母之服服之冠以居之制而日古者益春秋时庶子為君者告以君命教子之慈母也故日慈母自昭公始也然此稠公年三十乃变齊歸又無感容是不少又安能不忍於小君之禮服其母而辣冠之制已不後行矣氏日昭有慈母良鄭云不知何公不见家語故也慈母此非昭公明矣未知何公也孔氏日家部云孝公子問日候旅見天子入門不得終禮者孔子日四請問之日大火日食后之裘雨露服失容则如侯皆在而日食则天子救日各以其方色舆其兵大氏日旅泉也大始丽庸宗皆然主於始祖耳谷

鄭氏日夫人君之夫人智子問日天子響筛郊征五记之祭策盛既陈天子崩后之爽如之何孔子日鄭氏日既陈谓风與陳牲器時也孔氏日下文云當后之变与日食大火其禮皆同则此既陳日食终而日食则此既陳明是祭前也前文云天了崩大火亦同也子問日當祭而日食大火其祭也如之何孔子日接祭而已如牲至未殺刚胶此祭祭外神也若祭宗而大廓火祭不待問行餘禮也祭外神之所以牲已殺必祭者以其已降神矣接祭以祭禮一接於神以致其祭之意而不復一天卫美解然十心

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