礼记集解_八_孙希旦 [礼记集解]

禮記卷十九賜進士及第翰林院修國史馆纂修孫希旦集解智子問第七之二子游問日裘慈母如母體與孔子日非禮也古者男子然有傅内有慈母君命所使教子也何服之有昔者曾昭公少袭其母有慈母良及其死也公弗瑟也欲裘之有司峡聞日古之禮慈母無服今也君為之是逆古之禮而國法也若終行之则有司将書之以缘世無历区到公日古者天子辣冠以燕居公弗忍也逐辣冠以裘慈母慈母有二妾之無子者妾子之無母者父命之篇母子此则大夫士之子為之皆如其母父在大夫之子大功士之子期父没皆二年裘服齊衰二年学云慈

而降之也昭公爲慈母冠则是比其母之服服之矣不知此服但可施於命為母子之慈母而不可施於君命教子之慈母也故日慈母自昭公始也然此冠以居之制而日古者恭春秋時庶子寫君者皆以小君之禮服其母而棘冠之制已不復行矣氏日昭公年三十乃裘齊歸又無感容是不少又安能不忍於慈母此非昭公明矣未知何公也孔氏日家語云孝公有慈母良云不知何公不見家語故也會子問日諾侯旅見天子入門不得終禮者孔子日四請問之日大廓火日食后之裘雨露服失容则如侯皆在而日食则从天子救日各以其方色舆其兵大廓氏日旅泉也大始初廓宗皆然主於始爬耳各

鄭氏日夫人君之夫人詹子問日天子郊社五之祭既陳天子崩后之爽如之何孔子日鄭氏日既陈風與陳牲器時也孔氏日下文云當祭而日食即此优既陳明是祭前也前文云天子崩后之爽與日食大火其禮皆同则此算既陈日食大廓火亦同也祭而已矣如牲至未殺则子問日當祭而日食大廓火其祭也如之何孔子日接此祭祭外神也若祭宗廓而大廓火则祭不待問矣接祭以祭禮一接於神以致其祭之意而不復兽巴美解然么行餘禮也祭外神之所以牲已殺必祭者以其已降神

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