大方广佛华严经_随疏钞会本_八 [大方广佛华严经]
佛于何等為菩摩河無著行 大方广佛華般經跪纱會本第二十之一七 唐于阳阔三藏沙門實又難陀 唐清凉山大華寺沙门澄观述 行 名 瓶有 空具空是不空空故即幻有此二無敬北 是幻有無是真空幻有是不有有故即最 5有 故 下 若 菩薩行然於佛法亦无所著 好亦无所著見佛光明佛就法亦無所苦 十方世界及佛菩隆所有案會亦無所著 佛法已心生歇喜志力廣大能能行 住 票俱无住 第七無著行即方便 故名為無著 告方 名者 出 故 依 不 受有同凡夫受无同證故俱不受 祈世界凈阿僧抵世界於世界心無 佛子此善隆以無著心於念念中能入阿 僧 所 念念者速而且多 二往下於三實無著於中初敬事供佛 次如是下供所為後於念念下别示無 萧之相義兼三寶
不拾 空心大莺怖遠潍正法住於邪法拾贞坦 不敬十力王不知菩隆恩燃著住處開法 入除道佛意隨逐意於有中 道 如是 以此而生疲厥拾而餘去又以毛端量法 界於一毛端處盖不可就不可就劫教化 伏一切生於一毛端處一一毛端處皆亦 際不可變具故 故一切泉生如心種種染故一切法如實 後何以下所以所以不者後释有 二意一辨深無相而典念故二廣偏虚空 小初二句離腾線次二句缺滕因三有 二不下明迷應義故入於道通於.若诸會之来善現皆憨生怖畏法空而 空皆寫住處怖法空者晰減故故大般 生 凡 固不以化而厥拾之後又以下明其 第二菩隆爾時下要心拔濟以大悲隨逐 文分二别先起行後乃至下無著前中 亦二先明心無疲以無著故即大悲 心 起加行故前中無相
腊六所放下循彻南如有 已入依名别频生理是置 老中蜂题初云终云架限 苑四三名主初三生十法 一出增出者言者者二放 服助長二端生增出凯具 之可者更支者長相五性 中物即终是出四所種票 莲種名名一總出五毕即 新巴报题始上票 起者增望之生五一大常 佛 三微释雙愁可知 第八得行望即是 何以故得無所著無所依故自利 足是名菩摩第七無著 子何等為菩摩驗得行 利 行 他清净 所 得 名 此菩修行時於佛法中得最勝解於 劫心無倦一切苦不生厥静一切泉魔 提得廣大解於善懂未曾休息一 不能動一切佛之所護念具行一切善 佛 切 合党相云弹有票长事名 差四一即亦兵增即三为 到者省救即耳女前码生後光筑为顾俊二十而時 相不完此九經意渐 
