大方广佛华严经_随疏钞会本_十一 [大方广佛华严经]
佛于何者是菩摩真如相向 大方廣佛華殿經疏钞會本第三十之一盟四 唐于開二藏沙门貴又難陀 唐清山大华寺沙門澄觀摸 遠尊竟修行深心不動成不業趣 本曾安世间生藤善根修白凈去大悲增 切智些不這轉志水大秉男猛無畏植谐 佛子此菩犀河正念明了其心坠住遠 德 長 句正念化生初句勇求兼清為大法 聚德之本故二进善去漏為正念三悲增 自分坠住三求佛不退即進坐住次四 智為坠生三正念三宝一念佛二酸 故下三句别一瑟智雙運為明了般若為 第八真如相向長行中二先廣明後結 示前中亦二先明位行後辨位果前中亦 二今初標名善根合以成退向所依立 名義通能所故本葉云常照有无二一 切法合相故若梵本中具名真如相自 樂坠固 心實成就常念佛持正法於菩
六無量 佛子喜摩恒以善心如是向為令 一切果生遇清凉雲里法雨故万令一切泉 二结二果菩提濕菩堤唯四智枚 限明向泉生有休息 而無分别示無種種善根智常觀容一 切泉生心恒憶念善根境界以等兵如平事 第二觸境向大同凈行對境發頭於中 能一切可愛樂法一切樂生得就 *柳可学县深三珠丽一切生绪喜 甚了善貌一切生能現喜 其可羅尼門一切生得菩 生常值福田腾境界故令一切衆生皆能 盖善安住故為令一切生皆无 神通智故為令一切生得自在身普示現 善入菩提心藏自護持故為令一切生 下向成益前三可知 向之德四菩時下别明向五佛子 五一列所見境二見是事下觀境成德 增智三以诸善根下總明向亦是 懂是了学票川在神通一切衆生能於 佛大泉會中说可愛
同智是 身款德豹 理三 故用前二文昔有次第無差金刚憧 现人供长 世初育 法不如来真實之相 三世一切佛正迎向门隨顺一切平等正 第二離相過向即向實際此與前向 小具前多相歸性少有依性起相今此 如實理觀法性皆悉寂城了一切法问一 善修正业而知葉性空了一切法皆如幻 化知一切法无有自性一切義及種種行 隨世言而無所除藏一切礼者因知 佛子菩摩薩修習如是善根時得智 慧明為善知之所受如來慧日明照其 流布善根充滿法界以智向菩薩善 心永诚宾勤修正法入智業善學智地 對如廣舜今初分二初順如之行二於 無時字文分為二初直明向後如 多頭性相無驳以為如相故上诸蝶文皆 前陷相之時今不要前以成无故 下 储 向之門 價相知法相不相達背與 
