礼记详说·第二卷·冉觐祖撰

礼记详说_二_冉觐祖撰 [礼记详说]禮記群説卷二 牟陽冉祖撰 曲禮上 禮聞取於人不間取人禮開來學不聞往教 陳汁 注朱子日此與孟子治人治於人食人食於人語意 相類取於人者爲人所取法也取人者人不來而我引 取之也來學往教即其事也 鄭注君人者取於人高尚其道取人制服基 身間來學不聞往教道藝 孔疏熊氏以為此人君在上招賢之禮用賢人 VL.致也取於人省我为人所致而教之在教者言之 來學者也取人者我致人以效己在教者言之则 往教者也此说何如日道理亦大糊是如此只是 得不甚分曉據某所見都只就教者身上取於人 者是人來求我我因而教之取人者是我求人以教 今欲下一轉語取於人者便是有朋自遠方水童家 求我取人者便是好為人師我求童 郝解取於人為上所徽用達行之事來學為學 所就正居之事苟人不我取而取人则辱己人不 V 曲震上 來學而往教则照道君子行修言道之身不為也其意以為省见用與下句分達水未確不如通 主師道説 旨新旨此即易經童蒙求我匪我求童蒙之意上 二句以德行言属行下二句以學業言知一就上 二句指仕下二句指学存之 按上二何言德行下二句言學業是矣知行二字可 不用難限定德内惩知學内惩行也仕學之分見郝 解是另一 舊不一當以朱子為正上下一意 俱主教者説 吕乓上何學下二何教亦未確 請禮無所不在而師道亦當合體禮開修德於己為 曲禮上
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