礼记详说·第一百七卷·冉觐祖撰

礼记详说_一百七_冉觐祖撰 [礼记详说]震記群説卷一百十七 牟陽冉祖蝇撰 樂者大地之和也禮者天地之序也和故百物皆化序故 天地然俊能禮樂也 陳注朱子日樂由天作陽故有運動底意禮以地制 如山地出不可移易捌氏日前言大樂天地同和 大融興天地同節以成功之所合而言也此言樂者天 地之和橙者天地之序以效法之所本而言世盖聖人 爱记鲜说一爸与七 樂記衢誠也暴失交武之意 孔疏此一節申明禮樂天地而來王者必明於天 地然後能禮樂樂者調暢陰陽是天地之和也 禮明胄贱是天地之序也樂生於陽是法天而作 也融生於院是法地而制言法天地也 也唯聖人識合天地者期制作體藥不识若非聖識 必制醴则尊卑混乳也酒地则乳於高 下也若过识作樂则樂體達暴失交武之意交 果武樂雜泓也 長樂陳氏日至除蓄至陽赫赫出乎天赫赫 豆记羊悦 樂記庐矣耀而盆愿疆能無飘平遇作刚失和矣流而禽 淫樂能無暴乎明於天地然後能興禮樂明王制作 之始也禮樂而天地将禽昭焉明王制作之效也 陵方氏日和则统同而化故言百物皆化序辨 奥而别故言物皆别百物皆化然後至於百物不 失物皆别然後可以记天祭地拳物亦百物矣肆 其數之成刚日百以其巍之聚则日於禮言以 物既别不嫌於數之不辨故也制橙所以致治然溺 制低以禽凯作樂所以致和然過作就以為暴明於 天地然役能興醴樂制作之过禮樂之道感矣故
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