礼记详说·第九十六卷·冉觐祖撰

礼记详说_九十六_冉觐祖撰 [礼记详说]醴記群说卷一百六 牟陽冉觀辑撰 大得第十六 陳注鄭氏日記祖宗人親之大義 孔疏按鄭目錄云名日大傅者以其記褪宗人親之 大義此於别錄属通瀚 長樂陳氏日稀者祭之大者也追王者孝之大者也 名者人治之大青也八道者禮義之大者也是篇言 人道者三即其所祭就追王服術宗族之類莫非 人道而已登非所谓傳之大者哉故命日大傅 己羊兑/k11mj 大傅不同通之稀也 鄭性凡大祭日稀自由也大祭其先褪所由生郊 龍天也王者之先祖皆感太微五帝之精以生荟别 靈威仰赤则赤標怒黄则舍无白则白招拒黑 汁光纪皆用正崴之止月郊祭之盏特算焉孝經日 郊能后稷以配天配靈威仰也宗交王於明堂以 配上帝讽配五帝也 孔疏此一節输王及侯大夫士祭先祖之義 郝郊祭天也然郊天之祭唯王者得行故云不王 不蔬也王者稀其融之所自出以其祖配之者此文 被記洋一卷一百六:大傅日武王者以周之禮樂盏出周公制作故以其作禮 樂者言之循言之郊非禮周公其衰是周公之 法壤也若是成王祭上帝别须配以武王配天之滩 则不易百世惟以后稷配上帝则以父若宣王配 上帝则须以属王虽望如舜不可以為父惡如 幽属不害其為所生也故祭法言有虞氏宗非地 如此则须是竞舜之子苟非其子鳞舜受以天下之 重不可之父也如此则是養舜以篇養子禪游 之事蔑然矣以始褪配天须在冬;至冬至一陽始生 萬物之始祭用圜丘器用陶秸服大裘而祭宗
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