晦庵先生朱文公文集_八 [晦庵先生朱文公文集]

国立公文书館落光玉来式众日人大之之 V 義禮智图之叙之以君臣父子兄弟夫娜朋友之偷则天下之之人使自王世子王子公候卿大夫元士之子次至理暗於邪僻也是以古之聖王為学校以教天下

国立公文書馆以生者以為一有塞有清有有有殿次生之而言之即得其正无所乎陰陽五行之無而無之為物有偏有正有通身之主但其以為此身者则又不能无不皆備我而其方寸之間虐靈洞微万理聚然得其清且者為聖為得其且者為愚為不之全失惟得其正且通而為人其次生之全其得夫氣之偏且而為物者固无次全其历得次生次應乎事物之一而不味是明德者也人之所為人而是於會歌者次此而其次可寫光而天天浙畅欲之自其次者而下刚皆已不无氣票之拘矣又之不齊也是以極清且者氣興理一而自拘於氣票之心接乎事物無之變其目之欲色耳之欲聲曰之欲味异之欲身四肢之欲安佚以害乎其德者又可滕言也哉二者相因反覆深固是以利害之私而已是则难日有人之形

国立公文書馆而后能得臣按此全善之由也蓄明新民固皆欲其止从至然非光有次知其呼當止之地则不能有次得其哥当止者而一惟本上文之意言明德新民以止於止之如射者回欲其中然不先有以知其當中之地至而於天下之事皆有以知其至之所在是剛吾朋不能有以得共所当中者而中之也知止云者物格府當止之地也能知止方寸之間事事物物皆有完理矣理有定无以動其心而能静矣心能则无選於地而能安矣能安目用之阳容開戮无不各得其止之地而止之矣至物來有以之而能矣能處事观理極先其始而後其終也其進為有序而至道也不臣寫谓明德新民两物而內外相對故日本末知止能原欲齊其家者先偷其身欲其身者先正其心欲正其古之欲明明德天下者先治其國欲

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