晦庵先生朱文公文集_二四 [晦庵先生朱文公文集]

国立公文書館理但物欲交引無後不自覺知終亦必亡而已矣故程子日太深然其新然者非本澄静之時耳春意恐此亦鹭敬而无万此疑若未安古人由小學而進於大学其乃所以中此語至約是下功夫處日用語先致其知然後有次用学

国立公文書馆 S 如乾不事一不能直遠坤不聚不能散能蛇不機未响息此用千所神妙万物者也然而必日主静云者盖以其相资之勢言之则動有资於静而静无資办動性感秋博日聖人之惟夫般人之動動而无静或失其性耳故文定向无次尺不屈则无次伸亦天理之必然也来有動则生之此无所未论盖人生而静天之性物而動亦性之欲若而中欲其可欲期心感物而動知言亦云静與天同德動恐不可不察也而通感物而動語意切生出許枝節而後人宁之成過盘氣力百種安排能臧三耳臭然甚雞而赏遗无之當改正但其它性不一章是也故恐實性有差别還依一知言性之所次一初见一本无不字後见别本有之侍其而遍考此書前後颜有不一之意如子思子日别本添入不字今能起愈

国立公文書館者而知夫仁矣以此彼是何同浴而裸程也耶人欲非性之語此亦正合理會熹天理固无對然有人欲即天理便不得不與人欲為消長亦本無有三镇则夷逆順不生率土之消莫非王臣善而無愿有天命而無人微耳山之意正欲外此高悲之間分祈使人於克巳復禮之功便有下手處如里此本有對哉至晋有五得不相興為對矣但真初有道性善只如此亦甚明白宝不费力而易於善剧不知天之所以為天失恶不可次言性可也以馬善不足以言性则不知善之所自来失知言中此再失達不難見矣益天命為不圆於物可也次不典其他好處自相矛盾者極多却典告子楊子氏乎不及供玉案之门而西之故不得不典同志者之耳亦以此或得罪於人然區區之意只欲道理分明上不負聖中不自

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