日讲四书解义_十八 [日讲四书解义]

国立公文書館请四書解義卷之二十手告子章向上告子日性繪把柳也义枪也以人性為仁美以杞柳為桥卷孟子日子能顺把柳之性如將我杞柳而以為哲捲亦将我城人以而以為桥捲平將我城杞柳而後以為桥掩也為仁義興率天下之人而仁义者必子之言天

国立公文書館網藏而其本来爾告子性溪有生以後之氣而不知降妻以来之本北一行人舰以仁義為性外之物亦特霜父其害可滕道哉直子所以之也告于日惟端木也東方则来流决西為性外之人毁忠考伦礼何所不至方期西人性之无分修善不善也循水之雁分於東西也孟子日水信無分於東西无分处上下平人性之善進们木忘就下也人無有不人之可使為不善其性亦循是地菩水无有不下今夫水搏而之寸使道抓面行之奇使在山是登水之姓哉其勢川然此一章書是端性善惡泥之也告子以把柳宝性孟子所道其论日人让無一定之取而售之繪水之為物波善不善其所习何如循水之無分於東西東流洪酉方助而西流人性之无分於流網南未有所之电但決東方而

国立公文书館人不勉善而去不善也哉立敦出治顺其木性需不反其本件天下之子之義碰明邪不致自破矣人主知此以白县日然白羽之白也白雪之自白雪之白白玉之自真日然然犬之性牛之性告子日生之性孟子日生之性也循自之牛之性繪人之性興此一章書是辨巽端以氣為性之也告子又日人有北生斯有此性性之在人興生俱王若舍所知運勤者别有性击善告而录之日子以凡有生者即之性们如子前後性不一其大意總不出於此孟子日然孟子復喆之日白之在物者有羽有雪凡物之自者皆之自重無差洲舆告子谷有玉而色则無興也今子以白之自是不玉之自而无所奥牛子又答日然税告子原其物之黑而推其色之同將自羽之自也循自雪之白而無黑日雪之自循自

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