中观论疏_十四_隋吉藏撰 [中观论疏]

中觀疏卷第二十一唐京師延典寺沙門吉藏撰觀如來品第二十二大乘觀行凡有二門二十一品求世間人法不可得明大乘觀行此下四品求出世人法不可得辨大乘觀行世開人法易觀故先明之出世人法法妙難破是以後又自上已來外人世開以救世間義既不立今此一章出世闻以救世開既有出世便有世開故主次破出世無出世何有世間又大小學人皆言世出世二涅繁經云明

又世為出世本在本既倾末则易破故但有四品又如來為出世之至人湟是無上之極法谓人法一雙倒所破邪惑四是能破之正教邪正一雙略明四門则理無不统又破如來破人自下三品破法出世雕多木出人法總收一切前世間亦爾不出人法總收一切也郎分為二觀如來一品明出世人空犬三品明出世法空前世聞中直以廣略為二个1人法分之人但一品法有多者人则無二法有多門又人空易得法空難明故也又四品大第者前有佛出世故初觀

既有如來则有成四者上品末偶云求二有不得外云若雕三有是如來故應有佛也所言如來者此品一切义中最為精要今大小乘人發旨信佛念佛禮佛歸依佛作佛弟子求佛道若識佛则一切事義成若不識佛不求佛。一切事故精識佛也據法而言體如而來故云如來約人為如佛來名日如來就化物辨者如感而來故云如來耦如來不同一外道一不乘二万方等外道計實有我名日如來故云我有種種名人天如來等小乘略有三就一帽子部云清净五中具喻流龄二十十一

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