中观论疏·第十四卷·隋吉藏撰

中观论疏_十四_隋吉藏撰 [中观论疏]中觀疏卷第二十一 唐京師延典寺沙門吉藏撰 觀如來品第二十二 大乘觀行凡有二門二十一品求世間人法不可 得明大乘觀行此下四品求出世人法不可得辨 大乘觀行世開人法易觀故先明之出世人法 法 妙難破是以後又自上已來外人世開以 救 世間義既不立今此一章出世闻以救世開既 有出世便有世開故主次破出世無出世何 有世間又大小學人皆言世出世二涅繁經云明又世為出世本在本既倾末则易破故但有四品 又如來為出世之至人湟是無上之極法谓人 法一雙倒所破邪惑四是能破之正教 邪正一雙略明四門则理無不统又破如來破 人自下三品破法出世雕多木出人法總收 一 切前世間亦爾不出人法總收一切也郎分為二 觀如來一品明出世人空犬三品明出世法空前 世聞中直以廣略為二个1人法分之人但一品 法有多者人则無二法有多門又人空易得法空 難明故也又四品大第者前有佛出世故初觀既有如來则有成四者上品末偶云求二有不 得外云若雕三有是如來故應有佛也 所言如來者此品一切义中最為精要今大小乘 人發旨信佛念佛禮佛歸依佛作佛弟子求佛道 若識佛则一切事義成若不識佛不求佛。一切事 故精識佛也據法而言體如而來故云如來 約人為如佛來名日如來就化物辨者如感 而來故云如來耦如來不同一外道一不乘二万方 等外道計實有我名日如來故云我有種種名 人天如來等小乘略有三就一帽子部云清净五 中具喻流龄二十十一
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。