中观论疏_三_隋吉藏撰 [中观论疏]

中觀疏卷第五唐京師延興寺沙門吉藏撰淡深門第五問他亦云有為世空為眞奥今何巽答初章語簡之他云有有可有有無可無故有不由無即无不由有有是自有無是自無今无有可有即無無可無無有可有由無故有無無可無由有艾無由無故有有不自有由有故無無不自無有不自有放非有無不自無故非无非有非無假说有无故與他為巽問非有非無假说有無是中假

由有故無無是自無今出无故有有不自有由有故無无不自無他有是自有名有故有無是自無名無故無今有不自有名不有有無不自无名不无無此四節語為初章也不有有则非有不无無即非無非有非無假说有無此是中假義也問初章中假明何物义耶答初章是伏中假是初明假有無是伏性有無次明假有無入非有非無即性有无永断也故初章中假破性病性病若去此語亦不留若守初章中假者是中假師日耳义云初章是動執生疑谓動性有無之執合疑性中帆瑜航瓷五.

羲為理皆是轉侧过緣無所妨也問何故作此四重二谛耶答利根間初即悟正道不须後二中根間初不悟問第二方得人道下根轉至第三始得解也又為於經經之中或言有是世空為第一羲如大品云菩住二中生法著有者说空寫著空者就有即初重意大品又云若有若无世故就非有非無第一羲第二重意华云不著不二法以無一故即第三重意華嚴又云了分别法時無有自性假名就悉欲分别世义普因此中觀瀚蔬卷五！

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