中观论疏_六_隋吉藏撰 [中观论疏]

中觀疏卷第十一唐京師延興寺沙門吉藏撰觀六種品第五所以有此品來者佛髓虚妄生種種巽或作五陰之名或標六種之稠而意在破我合我见息法亦不雷滞教之人不颁无我但取普於法上已破其迷五今復除其惑六故此品一者踏方等經压法開道或觀五陰郎是實相或六種合悟法身今欲備稞經法故此品二者生死之身凡有二分一者有分二者空分因竟中晚瀚碗卷十一

空寂正欲簡大小乘二空同翼小乘折性相明空是生城教為生诚觀大乘明自性空自相空明無生藏教无生诚觀故辨性相空大乘人説也又即命小乘人过小人太故明性相本來空寂奶法華經也又智度云愛見等者从無相門人愛即毒見為恶鬼何由離之当觀无相一切境無相的不起取相心愛見便断得出二界相而觀無相即出分段了相本无相得出二界内外火宅累無不寂德无不也五者成云四大空在其中假名為人空為四大本四大为本識中觀瀚疏卷十

是故此品次破於空九者大乘經多引虚空属验大品云波若如虚空湿繁云佛性如虚空金光明法身如虚空惑者多不識虚空的迷所法今破邪虚空申正虚空故有今品爽也今且就一事明之佛身法身酒如空若将常偏释虚空印是外道虚空虚空愉佛法身即是外道法身若取毗虚空是有法者佛法身便是毗曼法身若將成虚空是无法郎是成實法身在喻既壤助法说便壤故一切大乘經皆壤矣此品破邪虚空申正虚空即一切大乘經法皆成此是大事宜深中兜喻航广一

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