二程全书_六 [二程全书]
国立公文書館 劉元承手福 一程全書第十九遗青伊川先生語第四 明後學嘉典徐必连校正 問仁日此在公自思之将里所言仁處類聚觀 之出来孟子日侧之心仁也俊人送以愛 為仁憶固是愛也爱自是情仁自是性堂可事 心仁之端也既日仁之端期不可便之仁退之 以爱為仁孟子言侧隐為仁蓄為前L言悬之 言博爱之仁非也仁者固博爱然便以博爱篇 仁聊不可
国立公文書館 一租全卷场 故日孝也者 孔于未當人以仁或日管佛妈其仁何世目此 也孝第是用也性中只有仁义禮智四者會有 为仁之本 有仁主从愛愛大从愛 聖人間幽明微之道只為子路以子斜之死管佛 功北聖人言語抑揚處當自理會得 开克伐欲不行可以為仁日人无竟伐欲四者 便是仁也只為原著一简不行不免有此心但 不行也故孔子可以為難此孔子著意生原 虑欲他有所落發他承富不得不能再发問也孔 目非也一以贯之原不能也 問仁典心何具日心是所王處仁是就事言目若是 多而之殿對日然便复间日非数孔子告 可心如身四端如四支四支固是身所用只可 则仁是心之用否自固是若说仁者心之用刚不
国立公文書館 安得有終敢日无所終也比之道酒當有首或日 君子淡以成小人耳以日是世有耳而不壤 北之无首无所終也上之有自尚无終既无首 者 問出門如见大使民如承大祭方其未出門未使 民時如何日此儀若之時也当出門時其敬姐 民出门者事也非因是事上方有此敬盖素敬 此未出门时可知也且兄乎从者出乎中者也使 物而始有此誠也假然正其衣冠其瞻观其中 自有首處目無敬自可見 敬是邪之道那存其誠是丽事然亦只是一 更别有一事也 美因事而见否日非也性中自有或日無状可具 也且如性河酒待有物方指為性性自在也舒所 
