成唯识论述记_七_唐释窥基撰 [成唯识论述记]
唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 然種子義略有六種 十羲廣種子中自下第八具義多少種有六义遮 餘非種於中有三初總標六义次隨六别群後總 結簡餘非實種子此即初也瑜伽第五有七種 子今此言六故云略也法有五聚第 一遮無為第 三遮心心所等即簡别击然简自處更立餘門第 二遮等自處分别更不之不遮色者色法外種 亦具此六义故假名種子若爾如何與果俱有復
此簡略也無為不然无轉變故無取與用非能生 也亦大等四部化地部十二緣起非是無写 无取无興無轉變故印正量部長時四相非剂 那诚故若後時有腾功力初位無者初亦應有 體一故如後時後應無體一故如前位故體生 無間即诚名為種子有勝功力生即有非要後 時又遮外道自性神我等常法因無轉變故瑜 伽第五云唯無常法為因非常法也舊人云真如 是諾法種子者非也若爾前種應興後念現行 種或同念他身相挚應種子
種亦應然何料简瑜伽云法與自性因非印 此刹那此必巽時非果俱有若因在果在生相 仍名俱有有二趣生之妨由此故知種生现 時定必同世種生於種世不必同必同世若興 現行和合之位方成種子簡與他身現行為因不 和合故 此遮前後及定相離 此遮經部等因果巽時上座部等亦爾種現行 定俱一身不相離故得因也外道大自在天生一切有情有情因者皆不成也問何故種望 
