成唯识论述记·第十八卷·唐释窥基撰

成唯识论述记_十八_唐释窥基撰 [成唯识论述记]唐京兆大恩寺沙門窥基撰 如是已善位心所心所其相云何 别解六位心所中辨三門此當第四初結前 問後如文可知大頭等 日食慢疑惡見 百法等,居慢後通利上下故此明不 善根故在慢上.下長行稞稞中有三第一辨得名解上二 字第二出體业谓以下文第三門廣辨明答然有難處覆成之於有者後有即唯熟 三有果也有具者即中有悄业及器世等二 有具故或無漏法下文與見等俱緣無漏起 緣生食者皆名有具隆婆多師緣無漏是善法 欲今大乘愛佛食减皆染汗收與見俱生緣无 漏起故無漏法能資長有亦名有具五十八等不 说此食無漏者下文自會 由愛力取蕴生故 若發业若潤生皆今取蕴生非谓雅潤感上二界 中由愛静等故彼因此增長亦取蕴生诚道故亦説無漏為苦具也街法等但言苦具 不知是何惑者云之雅有漏法此不然矣大第 八同也五十八云有四谓他见有情於所愛不 盆於非愛作盆上但取生然彼尚局擦重處 語揚亦但絲有情業道重語非於餘無 必分身心熱悄起惡業不善性故 必起业不善性攝發惡業者必不善故意識為 轉五識為轉如大第一不安者不安静也 對法云心懷帽患多住苦故此與惡行不安為 所依也
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