阿毗昙毗婆沙论_八 [阿毗昙毗婆沙论]

使键庚十門品之二阿婆沙论卷第三十八起延子造五百溪都北凉天生汐門浮纯永摩共道秦事磨切經離是廣不一切法入雞故不一切法所以者何一切有為法不無為法故亦非廣所法而非廣所以者何是中法就法界意識界界名略亦名廣等廣者於入經入亦名略十八界眼界色界眼識界乃至意界者於大經如大因绿經大沮就知就以者何是略故如若有既受當皆苦此一向是略佛所經廣大因緣經大濕經是廣世尊变者於人經廣者如若有受當知皆苦於如是等名為廣於亦名略亦名廣名廣略者於界經廣者所即以於次略十二人於彼十二人除法略五是名世尊廣略之如是廣略所法佛告尊者會所知法先廣十八界即於彼無利説復有者界亦

问日佛何以三事故名界十二界如多界經破亦不過十八故六十二界答日欲性性性性性金性石性白醉如一山之中多有性性白如是一开依身有十八界性義塔号眼名亦有被分眼界眼不見色今减未来亦有彼分眼界眼不見色界眼不見色過去者現有是彼分眼有四過去有彼陶星汕科第平八第福磨字号分在者當經又就言我界腾唯我是餘者是悬泉生各於自界而起贪著生牢强為本為對治彼见故六十二界尸世間有種種无量里如想界義者男别有十八女别有十八棱火第安置竹名扇名盖是界義者如材火第安置名第安置肉名為男子分义是界者十八分是男十八分是女别義是法種次宫義合二不姐来必不生彼分眼藏门彼分

意如聲以所依故有别名如鼓聲生者名為眼乃至徒意生者名為朋日此皆依意何以不盏依名意生眼眼不个若一眼更無餘眼能生藏餘亦如是復次眼有上有益吞日一色维有益餘色能衣非無人水器等但涂腾故言以字今字差别如是能識色以人工墨等但筆於中勝故筆衣如以筆作字今字有别非無眼无作耶曰若依於是以是事故而作四向或作别名去何眼識既依不共不同依是不共不同别相服不依餘乃至身同依作亦别有依一趣中眼生二趣中界中一趣中色生五趣中識生二界中无有依一界中眼生眼所不共色则不定如一界中色何况三色多無非戴色服瞭故眼識色復次眼是識色具故不不阱作依者作次第缘乃至廣作四句作依