阿毗昙毗婆沙论_四 [阿毗昙毗婆沙论]

麓庚愛敬品中阿歌星歌婆沙第十七迎延子造五百羅演北源天生沙門浮跋共道泰等分種種魔事如是随世等法若得解是名非减若疾瘦困厄自作如舒喻者三種诚無體為止如是日何故作此曰為止義者意云何寂云何非數減乃至廣門者意欲明三種減各有體相故而是名有漏行得非诚若隨數所以者何無漏行亦在世故無常者令行散诚乃至廣世為故而作此去何答曰若減得解是也者意三種减二是無為一是有作兴復次所以作此者婆關婆提三種皆是無为止如是彼个乃至廣就有就者先已差如云何數戒其减者是解胧乃廣二城者非解是以問其善日何故但問非數诚無常誠不問别至别也云何非答曰若減非解得是名非數云何無常法彼得得解得解得

有就者以在一身中决定俱有故中下法亦如是如来解漠解此經云何通者以俱是常是善故胧復 F 十十一切有一切一切此中分一切此經云何通如一切行断名断因如先说何故名不相似者无如张十十非品者品故如有為法性故如先亦上中下等故何故第八相名是似去亦證此法是故言无差别日了以者何一切架生有三種菩件所佛辟支佛聲開菩提若从佛不應性道去物為亦有亦得無不應有而不可得何用言一切復有者外物中有數而不可得评曰不應作是寧當用是籍用外五法是如是相故名為非品復有者三相及被法四法是俱生品彼作是有住相者四相及被生品谐作是说无住世法相法是無者作是就如前者好

切法故言有滑法有二種拾一者雅欲拾二者拾无涌有為法無無復火第一義是雕以色故離欲拾而有拾濕無靠欲拾亦數诚多數诚少漏無漏法中得毁減唯有漏法中峨於通去未来現在法中得非減唯未来不生法中得故復有者非所以者何非數有得都念康或是條慧而烟法頂法至忍思以湿故難是名非以者何如人住云何非答日是非解脱間何故名非誠誉日不以功作而欲以無色故雕色有开作有所此得四亦非數以是事故得非是數减所得有法亦數诚得非非數诚所得有法非故日應作是此一法俱無量得有法非戒所得應作四句有法是减开所亦無减得道非數自有来生得如上善根思法不以切作而住不生法中故非者以是去未来除入界非現