阿毗昙毗婆沙论_六 [阿毗昙毗婆沙论]

使健度不善品之三阿毗歌婆沙论卷第二十七迎族延子五百最漢北京天茫沙門浮临政摩共道秦華切欲界二十八是非想非非想處界間日若然者一切顷下界一行六十四使是下界所断三十六是果以是事故名下分结下界者是欲繁欲汝等三人必当将還開在狱中若以傷害微卒而走出者乃至遠此人若友考若界被開人如凡夫二卒如欲愛去如五結愛給患結慢給嫉結结間愛然三界有十五種慢亦如是慧結山五结體性是何吞日有三十七種日等顷皆有下分义何故世尊准三十六能令下界生相續三十四能傷害志結離欲界欲乃至無所有結結身見戒取疑如三伺捕人或二種此三十七種是五結體乃至有五種嫉結惶皓欲界作道开断有有何義答曰繁義是結義廣

結随斯随舍不出界亦不永断界永断下分结者彼身中则行上分不出界不永不结衡大若出曰西方沙門持波伽羅經者此經善通波你所云何云何上城都色發無色爱掉無明答曰應作是是結間日若然通作是小聲以為患彼亦如是復大故立結如村落中若村落住處欲斯舍行立下分结不立上分結復次復行凡夫所行法故立上分結中立上分结则不立下分結若身中行凡夫所行法凡夫更不随九結及五上分结中掉法是也如是云何結法答言九結及五分结中掉是也云何非結法言沙門非如是問日何故蜀罚沙上除非客界多非法想烦如恨很高是故欲界掉不立是結色無色界無法想彼中掉明了是故立如是等烦障覆於掉不得明了結受用金銀器使

法况復計我是断常者而不是名妄取於線是名开取愚何况計法耶後次外道計我是名取是透见外道計我是可呵责下之下行恶道如是外道行邪道故言行世開世間典我尊者佛提婆曰佛正世間不正正不與不正者如一馬行於邪道言生無思起法無思者言無苑刀至廣起來生无恩者言无父母乃至廣晃行界行無如是事復次若行邪行能起二種無恩法無思來知我不典世佛何故不興世開我有断有常而非耶復次此見断常二行故名见佛經比丘當尊者和世開舆我静問行日説行行邪行故就道復次佛見義见法见普見好不興世間問曰何故名那見日皆是邪见耶日以名以行故邪见問日五见行是邪若故是名邪是事復次那見人隆火境中欲