阿毗昙毗婆沙论_一 [阿毗昙毗婆沙论]

毗婆沙序司南司南华则群迷草正指归毗娄沙者盖是三藏之指九郎之道换作既投虚蒸西综梵文義承高井獲胡本然中之固将或未所以席十万餘偶既達京境王即欲令宣企嘱明腾天生沙门浮摩周戴時北天丝有五百應真以為靈宣则邪輪駕自迎晖六百餘流四月中旬於凉城内豫宫寺懷深邃研味仰俞不可以乙敷化會至凉境其人開悟博神非故乃澄神蓄觀搜簡法而後進之寻其宗致儒墨觉相運是泰造請今傅理味沙門智嵩道朗筆三百餘人文義在本除烦即實質而不野王屡過寫陶其幽趣使文当理片言有寄至丁卯岁七月之理致文蹄博西城以不勝虚朗发境都范合一百卷會凉域覆没渝間更已出本六十卷送至宋宜所出經本零落殆

根名多已種善根日尼善根已热得正解名阿多羅廣戒名日瞅尼總相相名阿毗復次未種善根今種善欲令成热别名無日光不照不開不教不香日光若然有内因若無外緣不能修则開數出香如間室中有種種物若燈照終不可見有燈見生亦亦照由他生依坚牢而无匹此岸到於彼岸如是百千由他善分别相别相無我人像自然所畏能晏是名老别復次為初入法.日被尊者以何中為受持戒名日尼已受戒者令正解名阿瞅修多毗尼阿因造作此經名修多巳入為是人終不能有目不能见如間室中有種種物行以是故佛偶言若人有智進之行若過外绿则能習勝進之分别善愚敢若無燈如有目人不徒他間明人法照執次為你多經作佛世

是愛逃县能今爱心增長涂者色等非欲實欲有五因絲迟一者营事勤务二者多退如時解阿羅漠名阿尊者沙日求解是苦是苦因是道是道果是方道是無是道是解道是勝進道者所施行未分别者皆分别之所便脱是名阿瞅鬓復火阿言恭敬此法尊重可敬名阿云此經名智慧基本公+目前不善业生苦果所食患邪見記法葉具葉如比丘有三種非營事等是逃實退是不善愿没經三者山者遠行五者長食意無智是不智名阿阿毗曰能種種選選覺了證知一切曰此智是究竟智此智是第一智向果道是得果名阿毗尊者波奢人説智皆出此經成立是故名安智足間日安智足究竟智皆因此經間日何故名智慧基本日究故名基本復次此此經竟断有得