阿毗昙毗婆沙论_五 [阿毗昙毗婆沙论]

度無義品第七下阿云歌婆沙卷第千二也游延子造五百羅漢北凉天生沙門浮共道春等後故有者人是現見天非現日故復有者以人為證不以天為故復有者佛开行事業典人同輪日或有者以人先見天在盖见説廣法地神作如是唱世尊轉聖法輪乃至者地神隨徒世草欲令轉法輪,輪何以言地神唱耶目或有問日時會亦有餘天唱言佛轉舞得唯天不同復有者天亦从人中有者若於此處亦於此處生善利故復有者人中有四故會有天而地神輕躁是以生喜是以高聲先唱復有者留如来時轉正法輪無地神自念开有切夢今巳得果留先時問法是如等聲微梵世佛聲傲阿也武聖王出世聲微他化自在天宫吃歡喜故是以先唱復有者是聲先唱彼亦

光日今此波羅团即是昔日天上来下現大神此三定城復有者有三定菩提樹以此林興泉鹿名花鹿林於中逛行名日鹿林復次梵摩達亦名仙人住霞施鹿林有何義線鹿王喜故起世俗心四彼尊者亦告他得清凉人拾烦怅泉生住清净泉生中拾涂汗陰重糖得清净生颜!間开而為法徙摩如随至波羅阿羅聲随迎子不命終者佛不往其如上所三不定轉法輪生般濕何以知轉法輪不定若捺本或三十三天有現前了了智日波利質多樹是此论所为又世尊言此此丘漏盘三十三天数集會乃至廣問曰何故作此答知日彼尊者何故告他日欲坐卧具病樂生喜心亦出家有果寶行故是以告他吾所言誠故亦今施主花級食衣服現法大中图耶所以者

命終之後世尊常其生處此摩為我問佛於村落有信樂佛者王左右辅佐诸辅佐飘属請阿有者阿開世王殺父王時亦段义四不可思法中業不可思最是是甚深莫若二支體是业者信是甚深如来十力知业力者最是甚深阡義深遠者莫若於业十二支線方問此事佛未之即入禅定余種果有種種業種種报而遍生六欲天中欲觀如是事故敷林座乃至伽随國我親属命終之者不汝當為我請問世尊此人等故許作方便前世尊所而白佛言生愛命师甚欲待受化者集故復有者未来集故禅那利師若開佛欲深八捷度中捷度最是甚深以説利者世尊身心寂静正是問時佛知難心之开念告阿言此摩如随前敷淋而坐个時阿作是思惟世尊以日後分从禅定起於比丘僧今阿國