阿毗昙毗婆沙论_三 [阿毗昙毗婆沙论]

键度智品之八阿瞅云婆沙卷第十二迦延子造五百羅漠選北原天生沙門浮阳跋摩北道春等分取眼所故復大以眼色興眼作近威势故作如是眼色與識依目目意亦明法生時因所作而作云何阡作因乃至廣問日何以作此苔日為止法生時无所作者何所作因眼緣色生眼彼以作此故作是除其自體間日何故自法作绿自體於自體無無益無復有者一切法除其自體於不作所作因苔日非其田乃至廣他眼法作所作因如眼乃至意藏亦如是應如是等不應色法無色法等作所作因亦以色亦以相應共有亦以耳聲乃至意相應共有法能典自微作依復次自體不於自即成事乃至生即生事復次自體一無減无進无退後有者有無過所以者何因即是果作即作事成别現體

和合诚時和合復有者法生诚减時不生尊者和蜜日生時時作興法時作女何生時因诚亦有因乃至廣何以生時不法體有何多不作一一不作多日如我義一亦作多多亦作一以听作因義不以過去法與未来現在法作近严作因及威势果有對無對有漏無漏亦法典色法作所作因及威勢果如是可見與可見可見與不可見不可見與不可见不可見與可見作肝作因分字如生時作隨順時作从一寺至一寺个時贼善取其隨顺猪如外國皆夏安居時多持衣不切去不興等作开作因者则汝先因義言過去法語未来現在法言若我有為法无有无因者現在法興在法一過作因不作成勢果無為法與有為法势果有為法興無為法作威势果不作所作因无為法典無為法不作所法作

其业势力故使不诚少復次是一塞日有除世界泉生来生此間生业势力故生今唯有一浆生者此物等何故不成少耶尊者和淚十三张以切不現在前境界易得為我不思道現在前境界易得彼以多間故不不作思、法威势者如有一张怡故作四絲義問曰因之與有何差别尊者和溪缘在猎不诚少所努在其中故何生在如尊人业威势故生团林况以者何彼亦有业威阿僧那由他泉楼近除问日此三何以名威梦谷日恶业亦今世人不燃故不作佛世尊威势不而般濕生善法故一切泉生威势故躲思能死紫因若是因亦是世尊亦阿雞有如蜜曰因即是緣若有此则有是如是如是作生為老死因有此有是是因是者如人见日是亦天下