四书体义_十 [四书体义]

国立公文书書下孟义卷之十告子日性无善章日古人驿裴之初性命常合受中之後性命合凌草文库 H 画原在子造到人生而静以上校目善非以成性言性而以子無善無不善也窥人生而静之時但不知有向上之道言牲神分于命正处人生而静時论孟子以善打外期人生而静以上里程作子不能漏瓶及以為善而已孔子正為性微赠故微言想道以露乾元之路善言性也益税其不农者而強之也欣亦但後之情之可

国立公文書同之可言矣也清净中不可着不但愿無容商善亦無所容正是性善之木色也人為添一她足性何以目善碰者太福也您普無恶管之日告子神為性明無善無恩真如也非不尊其骼也太極木無極也性善恶太極生雨儀有有淑恶也合同出太驱善恶原無二性也恶性可樽百為善性但尊其習恶而趁善者险貌乃還性初也不性恶而證菩提者险干太板又日性必还真牲故惡欲其人于善欲其人于中中乃还原國南日情者佳之影只春人情處皆盛我质想而性善者地中泰宇日孟子国三人所易信爆興之放言汝若疑性璨日性之具踏涉之水静是水動是静静是性幼期是销日区能者進佳然形象可形容最以二者言之齊目情是無意出者不可未為善也朱于日性之木理而已情性之動雨有為

国立公文書岔交若夫马不善玩此二為字方手惟善有下落夏九日公都于所開三背古之不善人以签性之有不普孟千盘容能亦堂容以苑丽他其日可以為善日侧日单信善不科光舜谁善有何交涉期可以善而移可其却柴射幽属何饮以祈三轮面服其心巍矣其天也下承之日若夫為不善意自明白知便應之日人隐之心人业有之云云者智不善人而其粪假之善請之無有不善人之才有不善期世肯文微箕比干又日若天爲不善紫上一正一反之育不是雨顶語申有白可以善言情之悲為世合才字意在與若夫爲不善為宇义同不落之意語意一氣不阶不可做裂分碎以愿工交速他中日才御竭吾于之才乃涎性寫情的力是太姚承日愉愿之心一承上文就總是癸明情善性菩才無有者見我要仁義證智