新刻性理大全_二三 [新刻性理大全]

国立公文書館美仁義新郊理大全第三十六卷性理入眠温陵九我李太史校正程子目仲尼仁未常兼義猬於易日立人之道日仁典靠于言仁必以我配盖仁者也我者用也知義之為用而不焉者可道矣世之仁義者多外之不然混而無别非知仁義之人也親為天義者也尊為大唯能親故

卷三十北其所義之即是任底收.常人之国立公文书館恩思底心便發得易當刑殺時此心便疑可見仁看便见喜怒敛問義者仁之目義有属陽属酬義属险属柔黄直卿云只將飲二学裁制割断意是把定處便發出許多仁來如非禮勿视融言動便是把足處一日克已復體天下歸仁便是流行處.問孟子以侧隐属仁之端羞恶者而言與愛固為仁心之發然羞乃就属義之端周子云愛日仁左日義然以其存於心心乃是来裂果断者也或日存得此心即便基事物上不知義在心上其體段如何目義之在不義尘反而非直指义之端也名子乃是就孟于仁人心也義人路也便是得仁义之别益仁仁目此句异但下面合於心者之不人合心者勿為却又義上击工玉于仁事今且只以處也合於心行之便侵避義人

国立公文書馆問心無内外心而有肉外是朴心也非天理也故愛而人之親亦所當愛语長而人之長亦所當數今吾有则愛而人之不愛有長敬马而人之長不敬是心有丽也是二本也且天之處不可毫整差歌敬之心由一本而施有差等此仁義之道所以未掌相離也易所物平施而分殊也物之輕重而马施無不平焉此吾儒所理一济黄氏回語工妻未以仁義言面孟子仁夷者不一而足里之教穷無是指而若是不同何地仁義性所有也夫子言性不可得而孟子道性善也未子教人無罪仁義之道使油然人仁義而不自知也孟子概斯世之迷感故開答直指人心雨明告之地五常百行皆性所生而非仁義也孟子之言仁義也其强為是名耶有而獨言仁美又何也仁義盖總其名而五常百行其支派也孟子提挚