新刻性理大全_二一 [新刻性理大全]

国立公文書館新刻理理大全第三十三卷性理五言温陵九我李大史校正程子日自生之有形者之心自性之有動者之情.問喜怒出於性否日固是有生便有性有性便有情無性安得有情問喜怒出从外如怒循水之有否日然湛然平如鏡者水之性何日非出於外感於外而登於中忆問性之有喜

国立公文书館朱子日性太極也心陰陽也太只在除陽之是除陽惟性舆心亦然所一而二三而一也仁義恶以禮以智知者心也性者心之理也情者義禮智性也剛羞惡是非情也以仁愛以奥性以而二一而一此處最當體O在情心贯乎動静而無不在焉.性對情言心對性情言如此是性動處是情生宰是心大抵心為命於人為性登為情此其服理實仍更分明易珑惟心万虚明洞作前後而為言耳據性上寂然不動處是心亦得據情上感而遂義可见性则具仁義禮智之端宝而易察知此理心無不藏亦只是得耳面六得通處是心亦得故孟子其心者知其性也文使晓不得者生此心者由知其性也◎問心性之别日造简梳難生是於眷如伊川以永喻性其说本好病心大躲似简宫人天命便是君

国立公文書馆之心隐羞惡自是情孟子则白愿之心羞恶之心盏性即心之理情即性之用全先一简心便教人載得情性底總教人知得道理存著處若先性却似性中别有一简心横渠心統性情語極好摸不破問心性情日孟子侧之心仁之端也干段極分羞恶是非静是情之發仁義禮智是性之體性中只有仁義問性情心仁日性無不善心所發為情或有不善其流马不善者情之於物而然也性是理之總名仁义禮智皆性中一理之名恶是不是别有一物在心裹心具此性情心失其主却

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