新刻性理大全_二十 [新刻性理大全]

国立公文书館天氣算之性才附理大全第三十一卷福经理三盛温陵我李太史校正南轩康氏日原性之理無有不善人物所同世性之存乎氣算期人票天地之精五得之秀周能发也人若不知自及去來性日以遠失若亦未堂不相近也者须是變化無貨或偏於剛或偏於录必及之如禽职是其氣之偏不

国立公文书館而為言则是天地赋頭万物之本然者而寓乎氯质之中也故其言日善及之天地之性存焉張之非此之也蒸自其理而高之不麓乎氛赋天本形而後有氣之性其所以有善恶之不同何世為言特指其純粹至善乃天地赋了之本然也日天地之性未掌離乎氣之中也其以天地常多而義常少金之氣盛则木之氣衰故義常多所受之理隨而昏明木之氯盛则金之氯衰故仁日氣有偏正所受之理而偏正氣有春明则而仁常以若此者氣算之性有善惡也日言氣之性有善恶不傻有天地之性矣子思子又有未發之中何也日性固為氣質所失然方其其感物而動或氯動而理之或理勤而氣桃未发也此心湛然物欲不生则氣福而理自正氣春而理自明氣有之而理無勝負及之由是至善之理命於

国立公文書馆王可不之性也然人性本若自一直路而只之善及其已發而有善有惡者氣不同耳發则惩不善故子子不但言性善才與情亦皆然其所以為恶者亦自此理而發故惡亦不可不之性子子所莫非命也程子所思動作昔天也張子所莫非天也陽明腾渺德性用除滕则物欲行亦是此意◎天命之性是天分来了氣與人氣暴這性性几人氣裹面去便有有恶有清有溺有有正清福正難氣為之然著他爽了性亦如此碧如一泓之水本清流在了不河渴底篇不是水脂君沙石上去其清自若流在渴泥中去道清底也漏人所受以為性亦本善而無孟子道性善是重就大木上來得極观切只是不曾出氯票下段所以後世纷之蓄人之所以有萬殊

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